oddhie _

MANUSIA OPTIMIS Vs MANUSIA PESIMIS

2008-09-05T12:38:00.000-07:00

ORANG OPTIMIS BUKANLAH ORANG YANG KARENA MELIHAT JALAN MULUS DI HADAPANNYA, TETAPI ORANG YANG YAKIN 100% DAN BERANI UNTUK MENGATASI SETIAP TANTANGAN YANG MENGHADANG.

Ada 2 macam manusia dalam menyikapi hidup ini, satu sikap orang yang pesimis dan ke-dua adalah orang yang bersikap optimis.

Tipe pertama orang pesimis, bagi orang pesimis kehidupannya lebih banyak dikuasai oleh pikiran yang negatif, hidup penuh kebimbangan dan keraguan, tidak yakin pada kemampuan diri sendiri, kepercayaan dirinya mudah goyah dan mudah putus asa kalau menemui kesulitan atau kegagalan, selalu mencari alasan dengan menyalahkan keadaan dan orang lain sebagai proteksi untuk membenarkan dirinya sendiri, padahal di dalam dirinya dia tahu bahwa betapa rapuh mentalnya, orang pesimis lebih percaya bahwa sukses hanyalah karena kebetulan, keberuntungan atau nasib semata.

Tentu orang dengan sikap mental pesimis seperti ini, dia telah mengidap penyakit miskin mental, jika mental kita sudah miskin, maka tidak akan mampu menciptakan prestasi yang maksimal dan mana mungkin nasib jelek bisa dirubah menjadi lebih baik.

Tipe ke 2 adalah orang optimis, bagi orang yang memiliki sikap optimis, kehidupannya didominasi oleh pikirannya yang positif, berani mengambil resiko, setiap mengambil keputusan penuh dengan keyakinan dan kepercayaan diri yang mantap. orang optimis bukanlah karena melihat jalan mulus di hadapannya, tetapi orang yang mempunyai keyakinan 100% dalam melaksanakan apa yang harus diperjuangkan, orang optimis tahu dan sadar bahwa dalam setiap proses perjuangannya pasti akan menghadapi krikiil -krikil kecil ataupun bebatuan besar yang selalu menghadang!

Orang optimis siap dan berani untuk mengatasi masalah atau kesulitan yang merintanginya, Bahkan disaat mengalami kegagalan sekalipun tidak akan membuat dia patah semangat, karena dia tau ada proses pembelajaran disetiap kegagalan yang dia alami.

Tentu orang yang punya sikap mental optimis demikian adalah orang yang memiliki kekayaan mental. dan Hanya orang yang mempunyai kekayaan mental, yang mampu mengubah nasib jelek menjadi lebih baik.

Jika anda, saya dan kita semua secara bersama-sama mampu membangun kekayaan mental dengan berkesinambungan, mampu menjalani hidup ini dengan optimis dan aktif, tentu secara langsung akan berpengaruh pada kehidupan kita pribadi serta kehidupan keluarga, dan dari kehidupan keluarga -keluarga yang semangat, optimis dan aktif akan mempengaruhi kehidupan masyarakat secara luas, yang pada akhirnya akan menjadi kekuatan sinergi sebagai kontributor dalam membangun Indonesia sekaligus mengembalikan jati diri bangsa! Kalau bukan kita yang membangun Indonesia, lalu siapa?

KEKUATAN PIKIRAN

2008-09-05T12:37:00.000-07:00

ada seorang ibu yang sangat menyayangi putra tunggalnya. Karena rasa kuatir yang sangat, ditambah maraknya berita penculikan di media massa, si ibu pun memberi nasihat kepada putranya, "Nak, kalau matahari sudah tidak bersinar lagi, jangan keluar rumah ya. Karena saat gelap seperti itulah roh jahat mulai bermunculan. Ada yang disebut kuntilanak, genderuwo, dan lain-lain. Pokoknya mahkluk jelek, hitam, dan jahat. Maka belajar baik-baik di dalam rumah saja ya, terutama malam hari, oke?" sang anak, yang sedikit penakut, dengan senang hati mematuhi nasehat ibunya.

Setelah beranjak remaja, si anak tumbuh menjadi pemuda cilik yang penakut dan pengecut. Seringkali, ketakutannya yang berlebihan itu terbawa-bawa dalam mimpi. Tidak jarang, ketika tidur ia tiba-tiba terbangun dengan berteriak histeris serta bersimbah peluh ketakutan. Kedua orangtuanya pun menjadi khawatir melihat perkembangan jiwa si anak. Berbagai nasehat bernada menghibur yang disampaikan si orangtua kepada anaknya tidak bermanfaat sama sekali. Bahkan, kadang si anak justru merasa orangtuanya berusaha mencelakai dia.

Suatu hari, sang kakek mendengar kondisi cucunya tersebut. Maka, ia pun segera menyempatkan diri berkunjung ke rumah anaknya. Setelah memikirkan dengan seksama, suatu sore, si kakek mengajak cucunya berjalan-jalan ke pasar malam bersama-sama dengan beberapa orang tetangga dan teman si cucu. Sesampainya di pasar malam itu, mereka pun bersenang-senang. Sang cucu dan teman-temannya bermain dan melihat berbagai pertunjukkan hingga malam hari. Setelah puas dan lelah bermain, mereka pun berjalan kaki pulang ke rumah.

Tiba di rumah, si kakek meneruskan berbincang santai dengan cucunya. "Cucuku, terang dan gelap adalah sifat alam. Tidak ada hubungannya dengan roh gentayangan dan kejahatan. Sudah kita buktikan sendiri, kan? Bukankah sepanjang jalan dalam kegelapan tadi tidak ada satu pun roh jahat yang mengganggu? Ketahuilah, roh jahat hanya ada di pikiran kamu sendiri. Usir dia dari pikiranmu, maka tidak akan ada yang namanya roh jahat di muka bumi ini. Kakek yang sudah setua ini telah membuktikan sendiri. Ketakutan hanya ada di pikiran kita. Gunakan pikiranmu untuk hal-hal yang baik, maka engkau akan membuat segalanya menjadi baik, indah, dan membahagiakan."

Demikianlah, berkat kata-kata bijak dari si kakek, lewat proses waktu, akhirnya si cucu mampu mengubah mindset dan memiliki kesehatan mentalitas yang positif. Ia pun tumbuh jadi pemuda yang pemberani.

Mendidik anak dengan nada ancaman atau dengan menakutinya, walaupun untuk tujuan yang baik, bisa berdampak buruk dan merusak kesehatan mental, bila tidak disertai dengan pengertian benar!

Hukum pikiran bersifat universal dan berlaku untuk siapa saja, baik anak-anak atau orang dewasa, yakni you are what you think, Anda adalah apa yang Anda pikirkan! Maka, apa yang kita pikirkan, itulah yang akan terjadi. You are what you believe, Anda adalah apa yang Anda percayai!

Karena itu, kalau yang kita tanamkan ke dalam pikiran kita setiap hari adalah hal-hal yang negatif, dampaknya akan destruktif atau merusak. Sebaliknya, kalau baik dan positif sifatnya, tentu dampak dalam kehidupan kita akan menjadi positif dan konstruktif.

NILAI KESUKSESAN

2008-09-05T12:36:00.000-07:00

Di sebuah sekolah, seorang guru mendapat pertanyaan dari salah seorang muridnya yang paling kritis. "Guru, apakah kami semua nanti bisa sukses?" Sang guru tersenyum mendengar pertanyaan itu. Tak lama, ia mengeluarkan uang senilai seratus ribu dari kantongnya. "Hayoo, siapa yang mau uang ini?" Semua anak berebutan mengacungkan tangannya. Uang senilai itu bagi mereka sangat besar.

Tiba-tiba, sang guru melipat-lipat dan meremas uang itu hingga kucel dan tidak karuan bentuknya. Ia pun berujar lagi, ”Hayoo, siapa yang mau uang ini?” Walaupun merasa heran dengan kelakuan gurunya, murid-murid tidak peduli, mereka kembali mengacungkan jarinya, sambil berteriak ”Saya… saya... saya....” Semua serempak mengajukan diri untuk mendapatkan uang itu.

Melihat antusiasme muridnya, sang guru kemudian menjatuhkan uang tersebut ke lantai dan menginjak-injak uang itu hingga kecil, tidak karuan dan kotor. Mendapati gurunya melakukan hal itu pada uang tersebut, sebagian murid melongo. Mereka tak tahu apa maksudnya sang guru menginjak-injak uang yang nilainya sangat besar bagi mereka itu. Guru pun kembali bertanya, ”Hayoo, siapa yang masih menginginkan uang ini?”

Ternyata, meski uang itu menjadi jelek, kumal, dan bahkan bercampur sedikit lumpur yang berasal dari injakan sepatu guru, masih banyak murid yang antusias mendapatkan uang tersebut. ”Aku, Guru… aku....”

”Kalian tetap saja mau dengan uang ini? Kalian tidak melihat betapa uang ini sangat kucel, jelek, kumal dan bau?”

”Jelek itu kan hanya bentuknya saja, Guru. Tetapi saja uang itu nilainya seratus ribu,” jawab murid-murid yang tetap antusias meminta gurunya memberikan uang itu.

Sang guru pun kemudian berujar, ”Kalian benar. Meskipun sudah tidak karuan bentuknya, uang itu tetap berharga dan kalian tetap ingin memilikinya. Nah, jika tadi ada pertanyaan, apakah semua bisa sukses? Jawabannya sama seperti nilai uang ini. Dalam proses menuju ke arah kesuksesan, kalian pasti akan mengalami berbagai ujian dan cobaan, mungkin mengalami jatuh, diinjak, dan dilecehkan. Walaupun begitu, nilai diri kalian tidak akan berubah. Semua tergantung kalian sendiri, bisa menjaga nilai yang ada dalam diri kalian atau tidak. Jika kalian mampu menghargai diri sendiri dan menentukan nilai diri, dengan keyakinan, kerja keras dan semangat pantang menyerah, maka sukses pasti kalian dapatkan.”

Tak peduli berbagai ujian, cobaan, halangan, dan tantangan yang menghadang, jika kita punya satu nilai dalam keyakinan dalam diri, bahwa sukses adalah hak saya, maka jalan kesuksesan pasti akan selalu terbuka.

Karena itu, seberat apa pun perjuangan yang kita lakukan, seganas apa pun padang gurun yang kita harus lewati, setinggi apa pun gunung yang akan kita daki, seluas apa pun samudra yang kita seberangi, tetaplah pelihara semangat ”Success is my right!”. Tanamkan dalam diri, dan teruslah bekerja keras untuk mewujudkan semua mimpi. Harta tak ternilai itu ada dalam diri Anda. Perjuangkan!!!

Be the Best"

2008-09-05T12:32:00.000-07:00

Di dalam masyarakat terutama di negara berkembang, banyak sekali masyarakatnya yang terjangkit penyakit mitos-mitos yang menyesatkan. Di antara mitos itu adalah: mitos pendidikan, ’saya tidak bisa sukses karena pendidikan saya rendah’. Mitos nasib, ’biar berjuang bagaimanapun, saya tidak mungkin sukses karena nasib saya memang sudah begini dari sononya'. Mitos kesehatan, merasa diri tidak kuat secara fisik. Mitos usia, ’ini pekerjaan untuk anak muda, saya terlalu tua untuk pekerjaan ini'. Mitos gender, ’jelas aja bisa, dia kan perempuan sayakan pria' atau sebaliknya. Mitos shio, ’dia shio macan memang bisa sukses, saya kan shio babi' dan lain sebagainya. Dan penyakit mitos-mitos lainnya.

Jika mitos-mitos itu telah dijadikan pedoman hidup, maka nasib kita akan sulit berubah. Sikap mental negatif seperti di atas, jelas merupakan pengertian yang salah. Apalagi jika sudah masuk ke alam bawah sadar kita, maka akan membawa dampak sangat negatif dalam kehidupan kita secara menyeluruh. Membuat kita kalah dan gagal sebelum berjuang!!!

Dalam memasuki dunia bisnis, ada dua mitos yang berpengaruh paling besar, yaitu masalah modal dan pendidikan. Saya justru tidak memiliki keduanya saat memulai usaha dulu. Yang saya miliki hanyalah ide membuat kartu kata-kata mutiara dan keberanian untuk mencoba. Saya memiliki kemampuan kungfu, dan potensi diri itulah yang saya manfaatkan. Saya mengajar kungfu secara privat untuk mendapatkan modal awal.

Jadi saya berangkat tanpa modal, tanpa uang, tanpa pendidikan formal yang memadai, tapi mana yang mendahului usaha saya? Ide! Dan keyakinan bahwa saya bisa sukses, saya berhak untuk sukses! Dengan pemahaman itu, muncul keberanian untuk mencoba.

Dari penolakan-penolakan dan melalui proses perjuangan yang luar biasa ulet, ulet, dan ulet, usaha itu baru bisa berkembang baik. Kegagalan dan penolakan adalah konsekuensi dari setiap keputusan yang kita ambil. Kita hanya punya dua pilihan, berhasil atau gagal. Kuncinya dalah action dan mental yang positif. Sebab kedua pilihan itu bisa jadi ’benar’ karena di balik setiap kegagalan terdapat proses pendidikan, sebuah pelajaran untuk kita berbuat dan bertindak lebih bijak di kemudian hari.

Seperti kata-kata mutiara : ”Harga sebuah kegagalan dan kesuksesan bukan dinilai dari hasil akhir, tetapi dari proses perjuangannya”. Jika itu disadari oleh semua orang, maka tidak ada lagi yang namanya larut dalam frustasi, kecewa, depresi, apatis, kehilangan motivasi, apalagi putus asa.

TETAP MENJADI YANG TERBAIK. Memang bukan suatu hal yang mudah untuk dilakukan. Perlu motivasi yang kuat, komitmen pada tujuan, serta melewati proses latihan dalam praktek kehidupan yang nyata. Sebagai manusia yang mengerti, menyadari, dan dapat berpikir jernih, maka kita harus bisa dan berani menentukan sikap dengan segenap tenaga, waktu, dan pikiran untuk tetap mengembangkan diri semaksimal mungkin.

Ilmu untuk memelihara motivasi diri bisa dipelajari oleh siapa pun. Salah satu latihan yang paling mudah untuk menguatkan diri sendiri adalah melakukan self talk. Kita gali potensi-potensi positif dalam diri kita dengan melakkukan dialog dengan diri kita sendiri.

Yakinkan bahwa diri kita memiliki kemapuan untuk sukses. Jika orang lain bisa sukses, kita pun mempunyai hak untuk sukses sama seperti mereka.

Keyakinan kepada Tuhan, serta doa dan praktek dalam kehidupan ini merupakan upaya yang mampu memberikan kekuatan motivasi diri yang luar biasa.

Sikap mental lain yan perlu kita pelihara adalah menyadari bahwa sukses yang kita raih bukan hanya sekedar mengandalkan diri sendiri, selalu ada andil orang lain di dalamnya. Rendah hati adalah kata kuncinya, tetapi sebaliknya, tidak rendah diri pada saat mengalami kegagalan.

Dengan demikian tidak hanya semakin dewasa dalam mengarungi kehidupan ini, yang pasti kualitas kehidupan kita akan semakin baik, semakin sukses, yang pada akhirnya akan bermanfaat pula bagi orang lain.

PASTIKAN menjadi yang terbaik !!!
BE THE BEST!!!!

Success is my right - sukses adalah hak saya

METODE DAN STRUKTUR BANGUNAN TRADISIONAL JEPANG

2008-09-05T10:57:00.000-07:00

Awal dari perkembangan arsitektur Budhis di Jepang telah mengalami satu proses yang evolusioner. Munculnya sekte-sekte baru dalam agama Budha, berakibat pula pada pembangunan bangunan baru, perubahan kekuasaan, perkembangan teknologi, dan kesemua hal tersebut dapat memberikan sumbangan yang beragam, terutama pada detail-detail bangunanya. Perkembangan desain dari kuil-kuil Budhis yang terdapat di China dan Jepang, merupakan produk yang sangat kompleks meskipun melalui sebuah proses perubahan yang lambat. Dari hasil proses tersebut, akhirnya memberikan adanya perpaduan di antaranya, pengaruh-silang (cross-influences), percampuran (hybridization), perubahan (alteration), dan keunikan (idiosyncrasies). Dengan adanya perbedaan-perbedaan itu, akhirnya mereka membuat kodifikasi dan standarisasi, terutama yang berkaitan dengan skala dan proporsi. Di China sendiri, desain bangunan pertama kali dikodifikasi pada abad ke-12 melalui publikasi yang dikeluarkan oleh pihak pemerintah berupa standarisasi bangunan, yang tujuannya adalah untuk menggantikan pedoman yang telah ada yang dikeluarkan sekitar abad ke-8.

Dalam arsitektur klasik barat, arsitek telah menggunakan rincian sistem dari proporsi, dan kebiasaan dari arsitek atau tukang kayu/bangunan (carpenters) domestik, adalah selalu menggunakan metode-metode proporsi yang sederhana. Bagaimana pun pendokumentasian dari metode desain dari para tukang kayu/bangunan adalah sangat langka. Hal ini disebabkan, karena pertimbangan dari beberapa teknik yang mereka gunakan merupakan rahasia profesi. Hal yang sama menjadi benar di Jepang, bahwa tukang kayu/bangunan menyembunyikan metode-metode desain dalam keluarga mereka sebagai rahasia (Larsen, 1994:112). Bila pengetahuan dari kiwari telah dipertimbangkan betul-betul sebagai rahasia, hal ini dimaksudkan agar dapat diteruskan ke generasi berikutnya. Memang telah dipertimbangkan oleh beberapa tukang kayu/bangunan, bahwa publikasi mengenai kiwari ini membahayakan, karena menurut pendapat mereka arsitektur tidak dapat disimpan atau dicatat semata-mata dalam batas-batas peraturan yang tegas. Para arsitek atau tukang kayu/bangunan harus selalu mempertimbangkan lingkungan di tempat bangunan akan didirikan. Dalam praktek ritual, banyak permasalahan dan tantangan yang dihadapi dalam mempelajari peralatan tradisional yang dipergunakan tukang kayu/bangunan dalam merancang bangunan di Jepang, bahkan juga untuk metode dan teknik. Secara historis, kabut rahasia metode dan teknik tukang kayu/bangunan yang spesifik sudah terlihat sejak awal perkembangan arsitektur kuil-kuil sampai dengan bangunan rumah tinggal, mereka telah menggunakan beberapa ukuran, proporsi, teknik dan metode yang sangat indah. Kunci dari desain rekonstruksi adalah untuk menemukan formula proporsi yang asli, dan untuk mengulang kembali harmoni pada beberapa struktur yang berbeda ukuran dan perencanaan. Secara umum, formula proporsi masuk dalam dua kategori, yang pertama meliputi proporsi dari site; dan kedua, proporsi dari komponen bangunan itu sendiri. (Brown, 1989:46) Sebenarnya, pedoman untuk tukang bangunan/kayu di Jepang standarisasinya telah dimulai sejak periode Edo (1603~1867). Namun, dalam perkembangannya, sistim proporsi banyak mengalami perubahan dan perbedaan, dan kesemuanya tergantung pada periode, wilayah dan workshop (bengkel) perorangan, tetapi pada dasarnya serupa (Coldrake, 1990:24).

Dalam tulisan ini akan dibahas mengenai desain yang dinamis dari penempatan proporsi dan ukuran bangunan kuil-kuil dan komposisi bangunannya. Seberapa besar peran dari metode kiwari dan teknik kiku, yang digunakan sebagai dasar standard ukuran untuk menentukan ukuran dari keseluruhan rangka bangunan, proyeksi dari lengkungan atap, tinggi atap, dan lain sebagainya. Munculnya perubahan modul struktur ke modul spasial dalam desain ruangan yang memposisikan kolom menurut dimensi dan aransemen dari tatami. Bagaimana penerapan proporsi dalam bangunan rumah tinggal dan tokonoma yang menjadi standar ukuran di Jepang sampai saat ini.

PENGGUNAAN PROPORSI DAN UKURAN PADA KUIL-KUIL BUDHA

Pada tahun 552 AD, Budhisme masuk ke Jepang melalui Korea (melalui kerajaan Paekche), dan kemudian berkembang pesat terutama di kota Nara. Tipe-tipe bangunan yang ada pada waktu itu merupakan hasil sentuhan para tukang bangunan/kayu yang berasal dari Korea. Pada awal periode tersebut, ada dua tipe bangunan, yaitu pagoda (to) untuk menempatkan peninggalan-peninggalan Budha, dan golden hall/main hall (kondo) untuk menempatkan lukisan-lukisan atau patung-patung Budha. Bangunan-bangunan tersebut di kelilingi oleh koridor beratap (kairo) dengan sebuah gerbang (mon) yang sangat menonjol, dan juga terdapat beberapa bangunan-bangunan pendukungnya. Kuil-kuil yang paling awal adalah Asuka-dera dan Shitenno-ji, keduanya mengikuti pola simetris dan kaku, serta prototip dari China dan Korea. Di dalam bangunannya terdapat berbagai macam detail, namun pada komposisinya lebih tegas, yaitu dengan adanya pagoda yang menjulang tinggi, hal ini dinyatakan bahwa peninggalan-peninggalan Budha adalah betul-betul lebih dipertimbangkan dari patung-patung yang ditempatkan di dalam bangunan kondo. Denah bangunan-bangunan kuil relatif sederhana, hal ini disebabkan, karena keterbatasan di dalam menentukan sistem struktur pada balok dan kolom (post and lintel). Panjangnya kemungkinan berubah walaupun lebarnya terbatas, tergantung pada jarak balok melintang yang dapat menjangkau tanpa diberikan tambahan.

Kuil yang paling terkemuka adalah Horyu-ji, di Nara, didirikan pada tahun 607 AD oleh pangeran Shotoku. Pada halaman tengah dari kuil ini terdapat bangunan dengan struktur kayu yang paling tua di dunia, yang dibangun kembali setelah mengalami kebakaran. Desain yang dinamis dari bangunan kuil ini telah ditampilkan dengan baik sekali, akan tetapi prinsip pola simetris yang sama persis seperti dari negara asalnya sama sekali tidak ambil dengan bebasnya oleh para tukang bangunan/kayu di Jepang. (Gambar 1)

Gambar 1. Pola penataan bangunan pada komplek kuil Horyu-ji di kota Nara Jepang. (Suzuki, 1980)

Pada kasus bangunan kondo di kuil Horyu-ji, terbagi ke dalam 5 trave panjangnya, tetapi masing-masing ukuran dari 3 trave di tengah masing-masing dengan 9 koma-jaku (unit standard ukuran berasal dari kerajaan Koguryo di Korea, kurang lebih sama dengan 35 cm), dan 2 trave terakhir masing-masing dengan 6 shaku, dengan demikian rationya menjadi 1:1.5 (Suzuki, 1980:51). (Gambar 2)

Gambar 2. Denah, tampak depan, dan potongan dari kondo (golden hall/main hall) kuil Horyu-ji. (Kidder, 1972)

Dalam mendirikan pagoda, tukang bangunan/kayu memakai modul dengan ukuran .75 koma-jaku. Trave di tengah dari lantai pertama mempunyai ukuran lebar 10 unit; dua sisi trave masing-masing adalah 7 unit, total luas menjadi 24 unit, atau 18 koma-jaku (kurang lebih 6.4 m). Untuk bagian atas lebar total dari rangka masing-masing lantai berkurang dengan 3 unit modul. Pada lantai ke dua trave di tengah ukurannya 9 unit; dua sisi trave masing-masing 6 unit, pada lantai ke tiga berturut-turut adalah 6 unit dan 5 unit; pada lantai ke empat adalah 4 unit dan 7 unit; lantai ke lima lebarnya adalah 2 trave, masing-masing trave menjadi 6 unit. Dari permukaan bidang masing-masing lantai berkurang, seperti satu naik ke atas, akan tetapi ukuran sistem penyangga dan kayu sedikit berubah, dan rangka kayunya menjadi lebih tidak teratur. Hal ini, disebabkan dengan ketidakteraturan pada lantai ke lima yang terbagi 2 trave, dan resolusinya adalah, detail-detail menjadi tidak seimbang. Pertimbangan diberikan dengan sungguh-sungguh adalah adanya keseimbangan menyeluruh pada strukturnya, dan hal ini merupakan salah satu karakteristik arsitektur periode T’ang dari China di abad ke-8. (Gambar 3)

Gambar 3. Tampak depan dan potongan gojo no to (pagoda lima lantai) pada kuil Horyu-ji. (Nishi & Hozumi,1986)

Tipe-tipe konstruksi dan teknik dasar yang digunakan semenjak periode Nara (646~793), dilanjutkan pada periode Heian (794~1185), dan akhirnya sampai pada periode medieval. Skala dari sebuah bangunan dinyatakan dalam ken, atau jumlah bay (trave), dan men atau jumlah hishashi. (Parent, 1985:11) Istilah bay atau trave menandakan jarak antara dua kolom (hashira) yang teratur dari tengah kolom ke kolom berikutnya. (Suzuki, 1980:22)

Sebagai contoh, denah bangunan 3 trave panjang dan 2 trave lebar dapat dituliskan dengan 3 x 2, arah panjangnya selalu diberikan di pertama. Selain itu, lebar dari trave mungkin berubah dari bangunan ke bangunan atau pun juga dengan bangunan yang sama. (Gambar 4) Kembali mengambil contoh struktur bangunan 3 x 2, jika deretan kolom ditambah satu, dua, tiga atau pada kesemua sisinya, maka bangunan tersebut dapat bertambah satu trave. Ruang (space) yang tercipta membentuk semacam gang, dan dalam bahasa Jepangnya dinamakan hisashi. Sebagai pusat ruang, adalah inti dari bangunan yang dinamakan moya. Untuk menjelaskan sebuah bangunan yang hishasinya telah ditambah dengan memberikan jumlah dari trave pada moya, maka jumlah dari hishasi menjadi bertambah. Dengan demikian, 3 trave, 4 sisi berarti moya dengan panjang 3 trave dengan hishashi bertambah di sekeliling moya. (Suzuki, 1980:22)

Gambar 4. Denah struktur bangunan. Bangunan dengan trave 3 x 2. (Suzuki, 1980)

Pada kuil Yakushi-ji yang didirikan tahun 718 AD di kota Nara, sangat menarik untuk diperhatikan, ditandai dengan komposisi simetris oleh dua pagoda yang tingginya 33 m, mengapit bangunan kondo. Sebuah aransemen yang merefleksikan image tambahan bagi pemujaan sebagai penghormatan dari peninggalan-peninggalan Budha. Pagoda sebelah barat berisi relics (tulang-tulang peninggalan Budha), sedangkan di sebelah timur terlihat sebagai elemen keindahan. Di kuil Yakushi-ji, eksisting pagoda di sebelah timur memberikan keseluruhan informasi yang sangat penting untuk merekonstruksi kembali sebuah bangunan, tidak hanya pada pagoda di sebelah barat, tetapi juga bangunan lainnya yang terdapat di halaman utama tersebut. Seperti data informasi tentang hubungan antara tinggi dan lebar kolom, antara tinggi kolom dan ukuran dari kumimono (bracket complexes), dan antara jarak dari lantai utama, detail-detail, bidang lengkung dan dekorasi. (Gambar 5) Awal dari investigasi menunjukkan, bahwa pola kuil Yakushi-ji secara keseluruhan telah ditentukan oleh sebuah sistem proporsi yang sederhana berdasar pada ketinggian dari satu bangunan pagoda. Ketinggian pagoda, 120 shaku (shaku adalah standard ukuran Jepang yang berbeda dari setiap periode ke periode, dan dari masing-masing daerah juga berbeda, tetapi kira-kira sama dengan satu kaki). Ketentuan jarak dari pagoda meliputi dimensi dari koridor yang mengelilingi, dan perletakkan dari bangunan lainnya di dalam halaman kuil. (Brown, 1989:46) (Gambar 6) Hal itu diperjelas oleh Kidder, (1972:84), bahwa awal dari bangunan kuil-kuil yang didirikan di Jepang menggunakan komashaku atau Korea foot sebagai unit ukuran. Kemudian sedikit membesar dibanding ukuran shaku Jepang, ialah 1.158 dari ukuran Inggris foot.

Gambar 5. Denah, potongan dan detail bracket complex (kumimono) pada pagoda tiga lantai (sanju no to) di bagian timur dari kompleks kuil Yakushi-ji. (Hirotaro, 1992; Brown, 1989)

Gambar 6. Diagram proporsi pada kompleks kuil Yakushi-ji. Lingkaran-lingkaran menunjukkan faktor utama yang sangat menentukan, adalah 120 shaku atau dalam ukuran “feet” (jarak dari pondasi sampai ke finial pagoda yang di sebelah timur). (Brown, 1989)

METODE KIWARI DAN TEKNIK KIKU

Pada periode Asuka (552~645), Nara dan Heian, para tukang bangunan/kayu menggunakan teknik kiku yang berbeda untuk menentukan lengkungan dan pertemuan dari rangka atap. Kesempurnaan bentuk dari bangunan hampir pasti tepat, bila menggunakan metode kiwari (sistem proporsi) dan teknik kiku (teknik desain untuk bagian atap dan penempatan dari usuk) dalam desainnya. Khususnya dalam sejarah teknik desain –metode kiwari dan teknik kiku– adalah elemen paling penting dalam perjalanan sejarah arsitektur Jepang (Larsen, 1994:164). Istilah kiwari untuk sistim proporsi arsitektur Jepang telah diperkenalkan sejak periode Momoyama (1574~1614), ki mempunyai arti kayu, dan wari berarti membelah atau membagi. Kiwari, adalah sebagai pengertian dasar mengenai ukuran standard, dan tukang bangunan/kayu dapat menentukan ukuran untuk keseluruhan rangka bangunan, proyeksi dari lengkungan atap, tinggi atap, dan lain sebagainya. Proporsi tersebut dituliskan dalam sebuah buku dinamakan kiwarisho, dan bila perancang bangunan mengikuti arahan tersebut dengan benar, maka dia telah menghasilkan struktur yang sangat berguna. Sebagai contoh, (Gambar 7) ilustrasi kiwarisho yang menunjukkan proporsi Nagare-zukuri. Style dari bangunan kuil Shinto ini sebenarnya dibangun dengan menggunakan beberapa ukuran. Akan lebih berhasil bila sepanjang proporsi dari unsur yang paling utama, yaitu struktur rangka bangunan saling berhubungan antara satu dengan lainnya ditata seterusnya dalam satu diagram. (Nishi & Hozumi,1986)

Dalam praktek tradisional, konstruksi dari bangunan tidak didasarkan pada gambar-gambar detail arsitektur yang ditentukan oleh teori-teori tertulis, tetapi pada modul-modul mendasar di dalam praktek tradisional (Coldrake, 1990:24).

Gambar 7. Ilustrasi dari buku proporsi (kiwarisho). (Nishi & Hozumi,1986)

Bagaimana pun juga, kiwari tidak dapat eksis secara bebas, tetapi harus mempunyai hubungan dengan konstruksi. Rangka bangunan harus dipotong dalam dimensi-dimensi yang cukup untuk dapat mengambil beban yang ditetapkan dan mendukung kekuatan lateral. Untuk itu, hal yang penting adalah, bahwa tukang bangunan/kayu harus mempunyai pengalaman untuk mampu menentukan ukuran kerangka bangunan yang berhubungan dengan struktur. Sebagai tambahan mereka harus mempunyai pengetahuan mengenai sistem proporsi. Ada beberapa sistem standard dari kiwari, berdasar pada: 1) diameter dari kolom; 2) jarak dari trave antara kolom ke kolom; dan 3) jarak antara as usuk (rafters, shi) ke as usuk berikutnya, atau jarak bagian tepi dari satu usuk sampai ke tepi bagian usuk yang sama berikutnya.

Lebih lanjut, teknik kiku memperbolehkan tukang bangunan/kayu untuk merekonstruksi rangka dari garis lengkung atap dan bagian atap dengan tepat. Metode dengan model proporsi dan perhitungan geometris ini berkembang cepat mulai abad ke-12. Sebagai contoh, penggaris berbentuk L (kane-jaku atau sashi-gane) dari bahan baja yang digunakan oleh tukang kayu/bangunan Jepang, adalah merupakan alat yang utama digunakan untuk merancang atap dengan menggunakan teknik kiku (Larsen, 1994:111). Sejak dahulu alat ini telah digunakan di Jepang, dan nama kane-jaku diambil dari dokumen di abad ke-8.

Sistem yang terakhir, telah diperkenalkan pada periode Kamakura (1186~1333), yaitu dengan sistem roku-shi-gake atau sistem “6 dalam 1”, dan erat hubungannya dengan perkembangan dari teknik kiku. (Gambar 8)

Gambar 8. Salah satu contoh dari metode kiwari. Proporsi diameter kolom dan ketinggiannya. (Brown, 1989)

Pada periode Kamakura, usuk (rafters) yang terlihat, adalah usuk pada bagian dasar (jidaruki) dan usuk yang menopang di atasnya (hiendaruki), mempunyai jarak yang sama pada seluruh bagian dari atap. Usuk-usuk tersebut diletakkan dalam satu posisi yang telah ditetapkan sebelumnya yang semuanya berhubungan dengan penempatan kolom. Enam usuk ditata dengan dua usuk, yang masing-masing diposisikan di atas tiga blok bantalan (bearing block atau makito) kecil dari satu bracket complex yang disangga oleh satu blok bantalan yang besar (daito) di atas kolom. Metode untuk membuat jarak dari usuk ini dinamakan dengan sistem roku-shi-gake. Sistem ini pertama diperkenalkan pada konstruksi tiga lantai bangunan pagoda Ichijo-ji di tahun 1171. (Gambar 9) Hal ini, bukanlah suatu kejadian kebetulan, bahwa sistem “6 dalam 1” adalah untuk memberikan jarak usuk yang pertama muncul dalam konstruksi pagoda, tetapi disebabkan bahwa pagoda merupakan tipe bangunan yang paling rumit untuk di desain. Lebih lanjut untuk memperbaiki desain dari pagoda, tukang bangunan/kayu di Jepang pada periode medieval telah memperkenalkan, yaitu jumlah usuk dari atap lantai satu ke atap lantai di atasnya berkurang (gradual upwards-decreasing). Hal ini, digunakan untuk pagoda dengan dua lantai dan lima lantai. Metode ini dinamakan isshi-ochi. Normalnya, sebuah pagoda mempunyai tiga trave, dan pada trave di tengah lebih lebar dibandingkan dua trave di sisi kanan-kirinya. Idealnya, jumlah dari usuk sebaiknya berkurang dengan dua dari lantai satu keberikutnya pada trave di tengah, dan dengan satu usuk setiap trave ke dalam sisi trave-travenya.

Gambar 9. Sistem roku-shi-gake dan isshi-ochi. (Larsen, 1994; Hirotaro, 1992)

Ada beberapa pedoman untuk tukang bangunan/kayu dan dikenal dengan berbagai macam di antaranya seperti, hidensho (“secret hereditary writings”), hinagata-bon (“pattern books”) dan gijutsusho (“technique books”), dan kesemuanya itu bukan pedoman untuk “bagaimana membangun” dalam arti ketrampilan dan keamatiran, namun buku tersebut sampai saat ini digunakan sebagai petunjuk dan sangat familiar. (Coldrake, 1990:38) Pedoman tersebut dikemukakan dalam tulisan dan bentuk-bentuk diagramatis sistem proporsi, atau dikenal dengan kiwari, yang menjadi dasar pekerjaan tradisionil untuk desain bangunan. Pedoman didasarkan pada kearifan dan pengalaman yang terus-menerus dari generasi para tukang bangunan/kayu di dalam mengkonstruksi bangunan. Sebenarnya, pada abad ke-18 dan ke-19 pertimbangan aestetik dari proporsi telah menjadi lebih penting dibandingkan dengan strukturnya.

Buku pedoman yang lain, adalah buke hinagata (pedoman untuk arsitektur rumah tinggal bagi para samurai) pertama kali dipublikasikan pada tahun 1655, merupakan salah satu pedoman penting yang menetapkan standard untuk desain arsitektur serta memberikan pengetahuan dan pendekatan desainnya kepada para tukang bangunan/kayu. Bagian ini, menjelaskan munekado, sebuah lengkungan pada atap (gable-roof) pada pintu gerbang yang digunakan oleh para aristokrat (bangsawaan) dan para bhiksu, yang mengungkapkan tipikal blok-blok bangunan dan metode desainnya. Sebagai contoh, apa yang secara harafiah tertulis di dalamnya, seperti: lebar dari kedua kolom harus sudah diperhitungkan dengan sun. Kolom-kolom yang digunakan adalah bulat. Balok lintang yang utama dan balok lintang tambahan tingginya adalah, 51/2 bu. Permukaan yang terendah (lebarnya) adalah, 1/3 dari diameter kolom. (Coldrake, 1990:38)

Istilah sun dan bu adalah dikenal sebagai modul blok-blok bangunan, ruang antara kolom betul-betul dipertimbangkan modul lebarnya menjadi 1 shaku, lebar kolomnya menjadi 1/10 dari trave. Oleh karena itu, tukang bangunan/kayu telah mengetahui: “ke dua kolom bulat harus sudah diperhitungkan sebagai 1/10 dari lebar travenya. Tinggi dari balok lintang utama dan tambahan adalah 0.55 dari diameter kolom utama, dan lebarnya adalah 0.34 dari diameter kolom”.

Di Jepang, modul utama dari kolom dan balok adalah trave, kemudian dibagi ke dalam 6 unit bagian yang dinamakan shaku (feet), lebih lanjut masing-masing dibagi ke dalam 10 sun (inches). Masing-masing sun terdiri dari 10 bu, dan masing-masing bu terdiri dari 10 rin. Shaku ukuran yang ditandai dengan unit sun dan bu aslinya masih tersimpan di Shosho-in, di kota Nara. Panjang 29.6 cm, lebar 3.53 cm dan tebalnya 1 cm. (Kidder, 1972) (Gambar 10)

Oleh karena itu, sebuah kolom lebarnya barangkali 1 shaku, atau 1/6 dari lebar trave, pada beberapa bangunan panjangnya mungkin berbeda, tergantung dari tradisi bengkel, fungsi bangunan, atau ukuran dan ketersediaan jenis kayunya. (Coldrake, 1990:25) Instruksi untuk pedoman bagi para tukang bangunan/kayu di dalam menetapkan lengkungan dari atap, tertulis sebagai berikut: untuk membuat lengkungan atap, membagi panjang dari lengkungan ke dalam 10 unit (bu), seperti terlihat dalam diagram. Membagi lebar dari list plank (barge board) ke dalam 8 unit bagian di bagian tengah, kemudian naik 10 unit ke ujung tepi dari unit 1..... kemudian turunkan lengkungan menjadi 5 unit pada ujung unit ke-5. (Shoke Hinagata, 1856) (Gambar 11) Dari pernyataan di atas, dapat disimpulkan bahwa pintu gerbang adalah di desain menggunakan dua proporsi yang berhubungan dengan modul, lebar dari trave dan diameter dari kedua kolom. Umumnya, di dalam praktek ukuran-ukuran yang pasti sangat bervariasi menurut strukturnya.

Gambar 10. Ukuran shaku pada saat ini. (Brown, 1989)

Gambar 11. Pedoman untuk menentukan lengkungan roof gable pada pintu masuk tempat tinggal para Samurai. (Coldrake, 1990)

TATAMI SEBAGAI MODUL UNTUK MENDESAIN RUANG

Salah satu yang terkenal dalam arsitektur Jepang adalah, adanya unit yang disebut ken, yang sama dengan 6 ft, dan disajikan sebagai dasar ukuran. Beberapa ahli menyatakan, bahwa asal mula ukuran ken dimulai pada awal abad ke-6, ketika ibukota kekaisaran didirikan di kota Nara. (Harada, 1985:48) Sangatlah jelas bahwa pada awal sejarahnya, ken (ma) menunjukkan adanya jarak antara dua kolom dalam sebuah bangunan walaupun banyak macamnya. Dengan beberapa modifikasi, hasil akhirnya ditunjukkan dengan ukuran yang tertentu di akhir abad ke-15, dan tatami (kata tatami berasal dari kata kerja tatamu, yang berarti melipat atau menumpuk) pada waktu itu sangat umum digunakan. (Harada, 1985:48).

Tatami menjadi modul desain kedua yang penting di abad ke-16 dan abad ke-17. Keseluruhan lantai ruangan tertutup dengan tatami, kolom adalah diposisikan menurut dimensi dan aransemen dari tatami. Kebalikan dari prosedur sebelumnya, adalah meletakkan tatami di antara kolom-kolom yang ada. Area dari ruang umumnya diekspresikan dalam hubungan dari jumlah tatami. Hal ini, menandai adanya satu perubahan dari modul struktur ke modul spasial dalam desain di Jepang. Pendapat tersebut diperjelas oleh Nishi & Hozumi, (1986:77), bahwa modul lain yang menyumbang interval harmoni adalah tatami, mempunyai bentuk empat persegi panjang dengan ukuran sekitar satu kali dua meter yang menutup lantai rumah tinggal dalam bangunan shoin (style dari rumah tinggal yang berkembang pada akhir abad ke-16)

Tipikal layout rumah Jepang terdiri dari tiga bagian yang berbeda: area yang ditinggikan letaknya di atas tanah dan ditutup dengan tatami, termasuk semua ruangan; bagian yang ditinggikan dan menggunakan lantai dari papan kayu, termasuk koridor, veranda, dan dapur; dan sebagian kecil bagian yang rendah dan hampir sama ketinggiannya dengan permukaan tanah, termasuk kamar mandi, bagian dari dapur, dan entrance hall. (Boger, 1964:152) Ukuran dari ruangan atau beberapa bagian lain dari rumah yang menggunakan tatami, demikian juga bagian yang menggunakan lantai papan kayu atau lantai yang ketinggiannya sama dengan permukaan tanah, adalah didasarkan pada ukuran tatami sebagai unit ukuran.

Seperti halnya ken, bagaimana pun ukuran tidak terstandarisasi sampai dengan munculnya tiga dasar ukuran tatami di abad ke-18. Di antaranya, adalah kyoma (1.970 mm x 909 mm) yang telah digunakan di Kyoto dan yang terbesar ukurannya. Inakama (1.880 mm x 909 mm) sebagian besar terdapat di wilayah Kanto (sekarang Tokyo), sementara Edo-tatami (1.757 mm x 879 mm) berhubungan dengan Edo, kota yang pernah menjadi pusat pemerintahan shogun Tokugawa di abad ke-17. (Coldrake, 1990:25) Pada kenyataannya, ukuran kyoma tetap seragam, dan ruangan-ruangan dibuat untuk mengakomodasi jumlah dari tatami, agar tatami menjadi dapat dipertukarkan dengan yang terdapat di ruangan lain. Untuk Edo-ma, tatami dibuat untuk masing-masing ruang yang khusus dan sangat ramping dalam dimensinya, tetapi masing-masing ukuran kira-kira sekitar 6 ft dengan 3 ft. (Harada, 1985:48)

Pada umumnya, ukuran dari kyoma berlaku di wilayah bagian barat Jepang, dan Edo-ma di wilayah bagian timur. Perbedaan dari kedua standard tersebut muncul dari kenyataan bahwa unit ken dahulu adalah digunakan untuk memberikan jarak antar kolom. Di samping itu, pada akhirnya ukuran diambil dari pusat (as) ke pusat antar kolom. Kenyataannya, pada kyoma ukuran dari tatami, adalah tetap dan sama, dan ruang dibentuk untuk dapat memuat jumlah yang pasti dari tatami, sehingga tatami dapat dipertukarkan dengan ruang yang lain.

Meskipun dimensi dari tatami agak berbeda di beberapa tempat, akan tetapi selalu tetap untuk keseluruhan ruang dalam satu struktur tunggal, dan hal itu berhubungan dengan trave antar kolom yang secara efektif memberikan satu unit proporsi. Area dalam ruangan umumnya diekspresikan dengan persyaratan jumlah isi dari tatami. Ukuran dari ruangan adalah dinyatakan dengan jumlah tatami yang menutup ruang lantai keseluruhan, ukuran yang umum dari ruangan yang dikehendaki berturut-turut, 4½, 6, 8, 10, 12, dan 12½ tatami. Dua tatami diletakkan pada sisi memanjang membentuk 6 ft persegi, adalah 1 tsubo merupakan unit dari ukuran untuk permukaan (Harada, 1985:48). Hal ini pun dipertegas oleh Boger, (1964:152), bahwa ukuran sebuah tatami adalah 3 ft X 6 ft. Keseluruhan area dari sebuah rumah, adalah selalu diberikan dengan istilah tsubo, terdiri dari 6 X 6 ft. Gagasan demensi dari tatami sedikit berbeda di beberapa tempat di Jepang, tetapi hal itu selalu konstan untuk keseluruhan ruangan dalam struktur tunggal, dan berhubungan dengan span antar kolom yang efektif memberi kesatuan proporsi untuk keseluruhan. (Nishi & Hozumi, 1986:77)

PENERAPAN KIWARIJUTSU DALAM PROPORSI DESAIN YANG MATEMATIS

Proporsi juga digunakan pada konstruksi dan ukuran dari tokonoma (ceruk di dalam ruangan utama tempat meletakkan gambar atau ornamen lainnya), rak bertingkat (staggered shelves) dan almari dinding (closets) pada toko-waki selalu dipertimbangkan secara hati-hati (Harada, 1985:50). Tokonoma, merupakan ciri penting dari bangunan rumah tinggal di Jepang, dan barangkali mempunyai kelebihan dibanding bagian lain dari konstruksi yang ditentukan oleh penetapan proporsi. Pada umumnya, 1 atau 1½ ken (6 atau 9 ft) panjang dan satu setengah atau seperempat dari ken ke dalam ukuran umum ruangan (Harada, 1985:50).

Kasus lain dapat dilihat pada perencanan bangunan ruangan tamu (guest hall) Kojo-in pada kuil Onjo-ji yang ditemukan di dalam buku shomei, yang isinya mengenai koleksi rahasia dari tukang bangunan/kayu. Ilustrasi ini, adalah milik dari keluarga Heinouchi Yoshimasa, ahli bangunan/kayu untuk shogun Tokugawa. Ilustrasi tersebut, dinamakan “Illustration of an old six-by seven by shuden” yang dibuat pada tahun 1608. (Nishi & Hozumi, 1986:76) Shomei, adalah pedoman yang paling kuno dan dilengkapi dengan desain, dan tatanan proporsi (kiwarijutsu). Dalam buku tersebut, Heinouchi menuliskan, bahwa tukang bangunan/kayu yang ideal, adalah seorang ahli, tidak hanya pandai menggambar di atas kertas, tetapi juga mempunyai pendapat visual (visual estimation) dan terampil. Buku tersebut berisi lima bagian, mencakup beberapa hal di antaranya, pintu gerbang (gate), kuil-kuil shinto, pagoda-pagoda, kuil-kuil Budha, dan rumah tinggal, dan di bagian akhir dari buku tersebut terdapat shuden plan. (Nishi & Hozumi, 1986:76-77)

Prinsip desain dengan menggunakan ketergantungan modul-modul kerja dapat dilihat sebagai berikut. Bila kita memberikan label dengan L sebagai lebar satu trave, jarak dari as kolom satu ke as kolom berikutnya (umumnya sedikit lebih pendek tidak lebih dari 2 m), kemudian lebar dari rak bertingkat (staggered shelves) pun barangkali L, seperti shiki (balok dibagian bawah sebagi rel dari pintu sorong) sampai pada kamoi (balok di bagian atas sebagai rel dari pintu sorong) ditetapkannya pintu sorong (sliding screen). Demikian juga decorative alcove-pun barangkali ditata pada 2 L dan lebar dari kolom adalah 1/10 L. Membawa sistem ini satu langkah lebih lanjut, bila kita menetapkan 1/10 L sama dengan a, kemudian pada siku-siku sudut kolom tersebut berukuran 1/7 a (dinamakan seven bevel atau 7 siku), atau 1/10 a (sepuluh siku).

Selain itu, mereka membolehkan untuk sedapat mungkin lebar dari sebuah decorative alcove mungkin tertentu pada 1 L, 1½ L, 2 L, atau lebih, tergantung pada persyaratan desain dari ruangan. (Gambar 12)

Gambar 12. Proporsi untuk ruang dalam (interior) dan veranda (teras). (Nishi & Hozumi, 1986)

PROPORSI DAN UKURAN YANG DIGUNAKAN DALAM RUMAH TINGGAL

Untuk keperluan konstruksi dan proporsi rumah tinggal di Jepang, ditunjukkan dengan suatu standard yang pasti dalam sebuah konstruksi. Sebagai contoh, untuk rumah kelas menengah, ukuran-ukuran standard adalah sebagai berikut: 2.2 ft dari dasar balok yang bersandar di atas pondasi batu sampai pada bagian atas tatami, 5.8 ft dari permukaan balok lantai dengan tatami sampai pada bagian atas di bawah sisi bagian balok, adalah sekitar 2 inch tingginya di bawah uchinori nageshi dengan 4.5 inch tingginya. Kemudian dinding bagian atas yang pendek dengan atau tanpa ranma (ornamen yang berukir terbuka dan sebagai ventilasi) dengan 3.4 ft, dan di atasnya adalah tenjo nageshi (balok langit-langit) 3⅜ inch tingginya, di atasnya tenjo mawaribuchi mempunyai tinggi 2¾ inch yang letaknya bersandar pada langit-langit, umumnya papan tersebut mempunyai ketebalan kurang dari 0.5 inch. Tinggi langit-langit dari lantai tatami sedikit di atas 10 ft. Standard ukuran dari pintu sorong (sliding screens) yang memisahkan satu ruangan dengan ruangan yang lain atau koridor, dan dimungkinkan untuk dipindah-pindahkan agar ruangan menjadi lebih luas, adalah 5.8 ft x 3 ft, sedangkan partisi antar kolom adalah, 9 ft, 15 ft terkadang 12 ft, dan pada umumnya dibuat empat pintu dengan lebar dari pintu bervariasi. (Harada, 1985:49-50)

Untuk mendapatkan proporsi yang menyenangkan ukuran dari kolom adalah ditentukan oleh panjang dan dimensi dari ruang yang digunakan. Dalam rumah tinggal, kolom-kolom dibuat ukuran 4½ inch persegi jika panjangnya 9 ft; kemudian 43/4 in persegi untuk panjang 11 ft; 5 inch persegi untuk 12 ft; 5¼ inch persegi untuk 13 ft; 5½ inch persegi untuk 14 ft; 5¾ inch persegi untuk 15 ft; 6 inch persegi untuk 16 ft; dan 6¼ inch persegi untuk 17 ft. Ukuran dari kolom menjadi standard untuk seluruh bagian, seperti pondasi dari balok-balok yang harus 10 persen besarnya, balok lantai harus sama lebarnya, balok bagian atas menjadi 90 persen untuk lebar dan 35-40 persen untuk tingginya; untuk balok nageshi yang rendah (di bagian bawah) 80-95 persen untuk tingginya dan balok nageshi yang atas (di bagian atas) dari 60 sampai 65 persen dari dimensi kolom untuk tingginya. (Gambar 13)

Gambar 13. Organisasi serta tipikal rumah tinggal di Jepang. (Harada, 1985)

PENUTUP

Pada periode Asuka, Nara dan Heian, para tukang bangunan/kayu menggunakan teknik kiku yang berbeda untuk menentukan lengkungan dan pertemuan dari rangka atap. Bentuk sempurna dari bangunan secara pasti hampir tepat, bila menggunakan metode kiwari dan teknik kiku digunakan di dalam desain aslinya. Lebih lanjut, teknik kiku memperbolehkan tukang bangunan/kayu untuk merekonstruksi rangka dari garis lengkung atap dan bagian atap dengan tepat. Metode dari model proporsi dan perhitungan geometris ini berkembang cepat mulai abad ke-12.

Istilah kiwari untuk sistim proporsi arsitektur Jepang telah diperkenalkan sejak periode Momoyama (1574~1614), ki mempunyai arti kayu, dan wari berarti membelah atau membagi. Kiwari, adalah sebagai pengertian dasar mengenai ukuran standard tukang bangunan/kayu untuk dapat menentukan ukuran dari keseluruhan rangka bangunan, proyeksi lengkungan atap, tinggi atap, dan lain sebagainya. Pedoman tersebut dibuat dalam tulisan dan dalam bentuk-bentuk diagramatis sistem proporsi, yang merupakan dasar pekerjaan tradisionil desain bangunan. Pedoman didasarkan pada kearifan dan pengalaman terus-menerus dari generasi para tukang bangunan/kayu di dalam mengkonstruksi bangunan.

Tatami menjadi modul desain ke dua yang sangat penting dibandingkan dengan prosedur sebelumnya, yang meletakkan tatami di antara kolom-kolom yang ada. Hal ini menandai adanya satu perubahan dari modul struktur ke modul spasial dalam desain ruangan di Jepang. Meskipun dimensi dari tatami agak berbeda dibeberapa tempat, tetapi selalu tetap bila menempatkan keseluruhan ruang dalam satu struktur tunggal, dan hal itu harus berhubungan dengan trave antar kolom yang secara efektif memberikan satu unit proporsi.

Perencanaan dan layout dari rumah di Jepang telah menghasilkan tidak hanya sebuah pekerjaan dari keindahan arsitektur, tetapi fleksibilitas dalam pelaksanaan, manfaat dari berbagai ruangan bagi pemakainya.

Untuk keperluan konstruksi dan proporsi, telah ditunjukkan dengan suatu standard yang pasti dalam konstruksi rumah di Jepang. Untuk mendapatkan proporsi yang menyenangkan ukuran dari kolom adalah ditentukan oleh panjang dan dimensi dari ruangan yang digunakan.

GLOSSARY
bay (trave) = jarak antara dua kolom

bu = unit ukuran tradisional sama dengan 10 rin, atau kurang lebih 3.03 mm.

buke hinagata = pedoman untuk arsitektur rumah tinggal bagi para samurai

daito = satu blok bantalan yang besar diatas kolom

gijutsusho = buku yang berisi mengenai teknik-teknik

gojo no to = pagoda lima lantai

hashira = kolom

hidensho = tulisan berisi rahasia turun-temurun dari tukang bangunan/kayu

hiendaruki = usuk yang menopang di atasnya

hinagata-bon = buku yang berisi mengenai pola-pola

hisashi = ruang yang tercipta membentuk semacam gang dalam bangunan

Inakama = ukuran tatami yang terdapat di wilayah Kanto (sekarang Tokyo) (1.880 mm x 909 mm)

Edo-tatami = ukuran tatami (1.757 mm x 879 mm)

isshi-ochi = jumlah usuk dari atap lantai satu ke atap lantai di atasnya berkurang

jidaruki = usuk pada bagian dasar

jo = unit ukuran tradisional sama dengan 10 shaku, atau kurang lebih 3.03 cm.

kairo = koridor beratap

kamoi = balok pada bagian atas yang berfungsi sebagai rel dari pintu sorong

kane-jaku atau sashi-gane = penggaris berbentuk L dari bahan baja yang digunakan oleh tukang kayu/bangunan di Jepang

ken = unit ukuran tradisional sama dengan 6 shaku, atau kurang lebih 1.82 m.

kiku = teknik desain untuk bagian atap dan penempatan dari usuk

kiwari = sistim proporsi (ki berarti kayu, wari berarti membelah)

kiwari = satu sistim dari proporsi dasar mengenai modul desain.

kiwarijutsu = tatanan proporsi

kiwarisho = buku tentang sistem proporsi

koma-jaku = unit standard ukuran berasal dari kerajaan Koguryo di Korea, kurang lebih sama dengan 35 cm

kondo = bangunan utama dalam sebuah kuil Budha, dan tempat patung Budha dan lukisan-lukisan ditempatkan.

kumimono (bracket complexes) =

Kyoma = ukuran tatami yang digunakan di Kyoto (1.970 mm x 909 mm)

makito = tiga blok bantalan di atas kolom (bearing block)

men = jumlah dari hisashi

mon = gerbang

moya = adalah core dari bangunan

munekado = sebuah gable-roof pada pintu gerbang yang digunakan oleh para aristokrat dan para bhiksu

Nagare-zukuri = salah satu style bangunan dari kuil Shinto

nageshi = balok yang rendah (di bagian bawah)

ranma = ornamen yang berukir terbuka dan sebagai ventilasi

rin = unit ukuran tradisional kurang lebih 0.303 cm atau 1/10 bu.

roku-shi-gake = sistim “6 dalam 1” posisi penempatan jarak dari usuk di atasnya

sanju no to = pagoda tiga lantai

shaku = unit ukuran tradisional sama dengan 10 sun, atau kurang lebih 30.3 cm

shi = usuk

shiki = balok bagian bawah yang berfungsi sebagai rel dari pintu sorong

shomei = merupakan koleksi rahasia dari tukang bangunan/kayu

shuden plan = terdapat di bagian akhir dari buku tersebut

staggered shelves = rak dengan perbedaan ketinggian

sun = unit ukuran tradisional sama dengan 10 bu, atau kurang lebih 3.03 cm.

tatami = penutup lantai yang terbuat dari jerami

tenjo mawaribuchi = papan yang letaknya bersandar pada langit-langit

tenjo nageshi = balok langit-langit

to = pagoda

tokonoma (decorative alcove) = ceruk di dalam ruangan utama untuk meletakkan gambar atau ornamen lain

tsubo = unit ukuran tradisional sama dengan area dua tatami yang diletakkan sejajar, atau kurang lebih 3.305 m2.

uchinori nageshi = balok. Kemudian dinding bagian atas yang pendek dengan atau tanpa

UNIT UKURAN TRADISIONAL JEPANG

1 rin = 0.303 mm

10 rin = 1 bu = 3.03 mm

10 bu = 1 sun = 3.03 cm

10 sun = 1 shaku = 30.3 cm

6 shaku = 1 ken = 1.82 m

10 shaku = 1 jo = 3.03 m

persegi

1 tsubo = 3.305 m2

- shaku pada periode Nara (T’ang) = .97- .98, shaku saat ini = 115/8 -113/4 inch atau 29.39 - 29.70 cm.

- komajaku (shaku Korea digunakan pada awal periode Nara) sama dengan 1.164 - 1.176, shaku saat ini atau 1 foot 23/8 inch - 1 foot 21/8 inch atau 35.27 - 35.64 cm.

- Kamakura shaku = 1.0004 shaku saat ini, 1 foot 1/16 inch atau 30.42 cm.

DAFTAR RUJUKAN

Boger H. Batterson, 1964, The Traditional Arts of Japan, Bonanza Books, New York

Brown S. Asby, 1989, The Genius of Japanese Carpentry, An Account of a Temple’s Construction, Kodansha International, Tokyo and New York

Coaldrake, William H., 1990, The Way of the Carpenter, Tools and Japanese Architecture, Weatherhill, Inc., New York and Tokyo

Harada, Jiro, 1985, The Lesson of Japanese Architecture, Dover Publication, Inc., New York.

Hirotaro, Ota, 1990, Ko Kenchiku Nyumon, Nihon Kenchikuwa do Ukurareteiru ka, Shokokusha, Tokyo

Hirotaro, Ota, 1992, Nara no Tera-dera, Iwanami Shoten, Tokyo.

Kidder J. Edward, 1972, Early Buddhist Japan, Preager Publishers, New York.

Larsen, Knut Einar, 1994, Architectural Preservation in Japan, ICOMOS International Wood Committee, Trondheim, Tapir Publishers, Norway.

Nihon Kenchiku Gakkai, 1980, Nihon Kenchikushi Zushu, Shokokusha, Tokyo.

Nishi, Kazuo and Hozumi, Kazuo, 1983, Nihon Kenchiku no Katachi: seikatsu to Kenchiku-zokei no Rekishi, Shokokusha, Tokyo.

Parent, Mary Neighbour, 1985, The Roof in Japanese Buddhist Architecture, Weatherhill/Kajima, New York & Tokyo.

Suzuki, Kakichi, 1980, Early Buddhist Architecture in Japan, Kodansha International Ltd., Tokyo.

Aburizal Bakrie

2008-09-05T10:53:00.000-07:00

Menteri Koordinator Kesejahteraan Rakyat (Menko Kesra) Aburizal Bakrie dan keluarga jadi orang terkaya di Indonesia berdasarkan laporan Majalah Forbes Asia’s 2007.

Seperti dilansir Majalah Forbes Asia’s, Kamis (13/12), tahun ini Aburizal Bakrie dan keluarganya memiliki kekayaan 5,4 miliar dollar AS, meningkat beberapa kali lipat dari tahun 2006 sebesar 1,2 miliar dollar AS. Tahun lalu, Bakrie ditempatkan Forbes di urutan ke-6 dalam daftar orang terkaya.

Kontribusi terbesar kekayaan keluarga Bakrie berasal dari anak perusahaan Bakrie Group, produsen batubara Bumi Resources yang nilai sahamnya melonjak. "Keluarga Bakrie memiliki usaha di infrastuktur, properti dan telekomunikasi, namun yang paling memberikan kontribusi pada kekayaannya adalah kenaikan saham batubara sampai 600 persen," sebut Forbes.

Forbes mengeluarkan daftar 40 orang terkaya di Indonesia seperti tahun 2006. Tahun lalu, orang terkaya di Indonesia, menurut Forbes, adalah pengusaha Sukanto Tanoto. Tahun ini, Sukanto berada di urutan kedua dengan jumlah kekayaan 4,7 miliar dollar AS. Tahun lalu kekayaan Sukanto berjumlah 2,8 miliar dollar AS.

Putra mantan Presiden Soeharto, Bambang Trihatmodjo, jadi pendatang baru dalam daftar Forbes. Bambang berada di urutan ke-33 dengan jumlah kekayaan 200 juta dollar AS.

daftar 40 orang terkaya di Indonesia

2008-09-05T10:51:00.000-07:00

Daftar 40 Orang Terkaya Indonesia

Daftar 40 orang terkaya di Indonesia tahun 2007 versi majalah Forbes Asia. Kekayaan konglomerat Indonesia itu naik 18 miliar dollar AS menjadi sekitar 40 miliar dollar AS selama 2007 ini. Berikut nama dan taksiran kekayaan mereka.

1. Aburizal Bakrie & keluarga (5,4 miliar dollar AS)
2. Sukanto Tanoto (4,7 miliar dollar AS)
3. R. Budi Hartono (3,14 miliar dollar AS)
4. Michael Hartono (3,08 miliar dollar AS)
5. Eka Tjipta Widjaja & keluarga (2,8 miliar dollar AS)
6. Putera Sampoerna & keluarga (2,2 miliar dollar AS)
7. Martua Sitorus (2,1 miliar dollar AS)
8. Rachman Halim & keluarga (1,6 miliar dollar AS)
9. Peter Sondakh (1,45 miliar dollar AS)
10. Eddy William Katuari & keluarga (1,39 miliar dollar AS)

11. Anthoni Salim & keluarga (1,3 miliar dollar AS)
12. Mochtar Riady & keluarga (950 juta dollar AS)
13. Murdaya Poo (900 juta dollar AS)
14. Arifin Panigoro & keluarga (880 juta dollar AS)
15. Hary Tanoesoedibjo (815 juta dollar AS)
16. Trihatma Haliman (790 juta dollar AS)
17. Sjamsul Nursalim & keluarga (550 juta dollar AS)
18. Chairul Tanjung (450 juta dollar AS)
19. Paulus Tumewu (440 juta dollar AS)
20. Prajogo Pangestu (420 juta dollar AS)

21. Soegiharto Sosrodjojo & keluarga (335 juta dollar AS)
22. Sutanto Djuhar & keluarga (350 juta dollar AS)
23. Hadi Surya 345 juta dollar AS)
24. Aksa Mahmud (340 juta dollar AS)
25. Harjo Sutanto & keluarga (315 juta dollar AS)
26. Soegiarto Adikoesoemo & keluarga (310juta dollar AS)
27. Husein Djojonegoro & keluarga (305juta dollar AS)
28. Kartini Muljadi (260 juta dollar AS)
29. Edwin Soeryadjaya (250 juta dollar AS)
30. Jusuf Kalla (230 juta dollar AS)

31. Tan Kian (225 juta dollar AS)
32. Ciputra (205 juta dollar AS)
33. Bambang Trihatmodjo (200 juta dollar AS)
34. George & Sjakon Tahija (195 juta dollar AS)
35. Kris Wiluan (185 juta dollar AS)
36. Eka Tjandranegara & keluarga (170 juta dollar AS)
37. Alim Markus & keluarga (140 juta dollar AS)
38. Husein Sutjiadi (135 juta dollar AS)
39. Jakob Oetama (130 juta dollar AS)
40. Boenjamin Setiawan (120 juta dollar AS)

Kategori kaya yang dibuat Forbes adalah orang atau keluarga yang punya kekayaan minimal 120 juta dollar AS (Rp 1,092 triliun dengan kurs Rp 9.100/dollar AS). Majalah tersebut akan diedarkan pada 24 Desember dengan gambar sampul depan Edwin Soeryadjaya yang memiliki nilai kekayaan 250 juta dolar AS dan menduduki ranking 29.

Ronaldo de Assis Moreira

2008-09-05T10:30:00.000-07:00

Biography and personal life

Ronaldo de Assis Moreira (born March 21, 1980 in Porto Alegre), commonly known as Ronaldinho or Ronaldinho Gaúcho,^[2] is a Brazilian footballer who plays for Serie A side AC Milan and the Brazil national team.

Ronaldinho, meaning "little Ronaldo," is better known in Brazil by the nickname Ronaldinho Gaúcho, in order to distinguish him from Ronaldo, who was already called "Ronaldinho" in Brazil. Ronaldo simply went by his first name upon his move to Europe, thereby allowing Ronaldinho to drop the "Gaúcho" and remain simply as Ronaldinho

Ronaldo de Assis Moreira was born in the Rio Grande do Sul capital of Porto Alegre. His mother, Miguelina, is a former salesperson who studied to become a nurse. His father, João, was a shipyard worker and footballer for local club Esporte Clube Cruzeiro (not to be confused with Cruzeiro EC),^[5] and suffered a fatal heart attack when Ronaldo was eight. After Ronaldo's older brother, Roberto, signed with Grêmio, the family moved to a more affluent home in Porto Alegre, which was a gift from Grêmio to convince Roberto to stay at the club. Roberto's career was ultimately cut short by injury.

Ronaldo's football skills began to blossom at an early age, and he was first given the nickname Ronaldinho because he was often the youngest and the smallest player in youth club matches.^[6] He developed an interest in futsal and beach football, which later expanded to organized football, and his first brush with the media came at the age of thirteen, when he scored all 23 goals in a 23-0 victory against a local team.^[7] Ronaldinho was identified as a rising star at the Egypt 1997 under-17 world championship, in which he scored two goals on penalty kicks.^[8]^[9]

Today Roberto acts as Ronaldinho's manager, while his sister, Deisi, works as his press coordinator.^[10]^[11] Ronaldinho became a father for the first time on February 25, 2005, after Brazilian dancer Janaína Mendes gave birth to their son, who was named João after Ronaldinho's father.^[12]

Club career

Early career

Ronaldinho's career began with the Grêmio youth squad under head coach Celso Roth, who only played him due to immense pressure from team supporters. He made his senior side debut during the 1998 Copa Libertadores.^[13] In 2001, Arsenal F.C. expressed interest in signing Ronaldinho, but the move collapsed after he could not obtain a work permit, because he was a non-EU player who had not played enough international matches.^[14] He considered playing on loan with Scottish Premier League side St Mirren F.C., which never happened due to his involvement in a fake passport scandal in Brazil.^[15] Ronaldinho ultimately signed a five-year contract with Paris Saint-Germain FC.

During the 2001-02 season, PSG manager Luis Fernandez claimed that Ronaldinho was too focused on the Parisian nightlife rather than football, and complained that his holidays in Brazil never ended at the scheduled times.^[13] In 2003, less than two years into his PSG stint, Ronaldinho made it clear he wanted to leave after PSG failed to qualify for any European competition.

FC Barcelona

Ronaldinho in 2004.

On July 19, 2003, FC Barcelona acquired Ronaldinho for £21 million.^[16] Originally, Barcelona president Joan Laporta had promised to bring David Beckham to the club, but following his transfer to Real Madrid, Barcelona entered the running for Ronaldinho and outbid Manchester United for his signature.

He made his team debut in a friendly against A.C. Milan at RFK Stadium in Washington, D.C, scoring one goal in a 2-0 victory. After suffering from injury during the first half of the campaign, he returned and helped lead Barcelona to a second-place league finish.

Ronaldinho won his first league title in 2004-05, and was named FIFA World Player of the Year on December 20, 2004. On March 8, 2005, Barcelona were eliminated from the Champions League by Chelsea F.C in the first knockout round, with Ronaldinho scoring both goals in a 4-2 loss.^[17]

With Ronaldinho's contract expiring in 2008, he was offered an extension until 2014 that would have net him £85 million over nine years,^[18] but he turned it down. In September 2005, he signed a two-year extension that contained a minimum-fee release clause that allowed him to leave should a club make an offer to Barcelona of at least £85 million for him.^[19]

Ronaldinho with Frank Rijkaard at NASA's Johnson Space Center.

By the end of the 2004-05 season, Ronaldinho had started to accumulate a host of personal awards. He won the inaugural FIFPro World Player of the Year in September 2005, in addition to being included in the FIFPro World XI. He was named as both the European Footballer of the Year . He was again named FIFA World Player of the Year with 956 points, more than triple the amount (306) of runner-up Frank Lampard.

On November 19, 2005, Ronaldinho scored twice as Barcelona defeated Real Madrid 3-0 on the road in the first leg of the El Clásico. After he sealed the match with his second goal, he received a standing ovation from the Madrid fans. He was chosen for the UEFA Team of 2005 for the third consecutive year in January 2006.

Barcelona eliminated SL Benfica in the '05-06 CL quarterfinals with a 2-0 home victory, with Ronaldinho scoring one of the goals after missing an early penalty kick. After a 1-0 semifinal aggregate win over AC Milan, in which Ronaldinho assisted the series' only goal by Ludovic Giuly, Barcelona progressed to the CL final, which they won on May 17, 2006 with a 2-1 defeat of Arsenal F.C. despite Ronaldinho being kept in check for the match. Two weeks earlier, Barcelona had clinched their second straight La Liga title with a 1-0 win over Celta Vigo, giving Ronaldinho his first career double. He finished the season with a career-best twenty-six goals in all competitions, and was named the 2005-06 Champions League Player of the Year.

Ronaldinho in August 2006.

On November 25, 2006, Ronaldinho scored his fiftieth career league goal against Villarreal CF, then later scored a second time with an overhead bicycle kick. He later said to reporters that the latter was a goal he had dreamed of scoring since he was a boy.^[20] He scored once and set up two others in Barcelona's 4-0 Club World Cup win over Mexico's Club América on December 14, but Barcelona were defeated 1-0 by Brazilian club Internacional in the final.^[21] Ronaldinho was nonetheless the recipient of the Bronze Ball Award for the competition.

The next day, Ronaldinho finished third in the running for the 2006 FIFA World Player of the Year, behind World Cup-winning captain Fabio Cannavaro and Zinedine Zidane.^[22] Ronaldinho was named among the UEFA Team of the Year for the third straight time in January 2007, receiving the highest number of votes in over 290,000 nominations.^[23] He was forced to miss a charity match on March 13 due to an injury he had picked up several days earlier in Barcelona's 3-3 El Clásico draw with Real Madrid.^[24]^[25]

He played his 200th career match for Barcelona in a league match against Osasuna on February 3, 2008. However, his 2007-08 campaign as a whole was plagued by injuries, and a muscle tear in his right leg on April 3 prematurely ended his season.^[26] On May 19, Laporta stated that Ronaldinho needed a "new challenge," claiming that he needed a new club if he were to revive his career.^[27] Manchester City F.C. owner Thaksin Shinawatra confirmed on June 6 that he was interested in acquiring him.^[28]

Ronaldinho and Barcelona teammate Lionel Messi each captained a team of international stars in an anti-racism exhibition match in Venezuela on June 28, which ended in a 7-7 draw. Ronaldinho finished with a pair of goals and two assists in what would be his last match as a Barcelona player.^[29]

A.C. Milan

Ronaldinho turned down a £25.5 Million offer from Manchester City^[30] to join Italian giants A.C. Milan on a three-year contract, after he was purchased from Barcelona for €21 million.^[31] With the number 10 already occupied by teammate Clarence Seedorf, he selected 80 as his jersey number, because 1980 was his birth year.^[32]

International career

Ronaldinho with Brazilian President Lula

Ronaldinho is one of few Brazilian players to have played at every international age level. He was part of the first Brazilian team to win the FIFA U-17 World Championship in 1997, in which his first goal was a penalty against Austria in the first group match, which Brazil won 7-0. Ronaldinho finished with two goals and was awarded the Bronze Ball award as Brazil scored a total of twenty-one goals while only conceding two.

1999 was a busy year for Ronaldinho in terms of international play. He took part in the 1999 FIFA World Youth Championship, scoring his first goal in Brazil's last group match. In the round of sixteen, he scored two first-half goals in a 4-0 win over Croatia, and finished with three goals as Brazil were eliminated by Uruguay in the quarterfinals. On June 26, three days before the start of the 1999 Copa América, he earned his first cap for Brazil in a 3-0 win over Latvia, and he scored one goal during Brazil's victorious Copa América campaign. One week after the conclusion of the Copa América, he was called up for the 1999 Confederations Cup, in which he scored in every match, including a hat-trick in an 8-2 semifinal rout of Saudi Arabia. Ronaldinho missed the final, a 4-3 loss to Mexico, due to injury.

Ronaldinho participated in his first World Cup in 2002, as part of a formidable offensive unit with Ronaldo and Rivaldo, scoring two goals. One came in the quarterfinal against England on June 21, before he was sent off for a foul on England defender Danny Mills. He was suspended for the semifinal, but returned to Brazil's starting lineup for the 2-0 victory over Germany in the final.

He captained Brazil to its second Confederations Cup title in 2005, and was named Man of the Match in a 4-1 victory over archrivals Argentina in the final on June 29.

Ronaldinho on the road with the national squad.

2006 World Cup

Ronaldinho started in all five of Brazil's 2006 World Cup finals matches as part of a much-publicized "magic quartet" of offensive players, alongside Adriano, Robinho, and Kaká. However, the foursome finished with only three goals as Brazil disappointed as a whole in the tournament. Ronaldinho turned in his worst collective performance in his international career, going scoreless with only one assist, which was for Gilberto's goal in a 4-1 group stage victory over Japan. He was a non-factor as Brazil were eliminated by France 1-0 in the quarterfinal, in which Brazil had only one shot on goal for the entire match.^[33]

The team was harshly criticized by Brazilian fans and media following their return home. On July 3, two days after Brazil's elimination, vandals immolated and destroyed a 7.5-meter (23-foot) tall fiberglass and resin statue of Ronaldinho in Chapecó.^[34] The statue had been erected in 2004 to celebrate his first FIFA World Player of the Year award. That same day, Ronaldinho, joined by Adriano, returned to Barcelona and held a party at his home, which was continued into the early morning hours at a nightclub. This aggravated the hard feelings of many Brazilian fans, who believed that they were betrayed by the lack of effort from the squad.^[35] Ronaldinho and Adriano's reaction to the negative publicity contrasted with those of some of Brazil's defensive unit. Reserve goalkeeper Rogerio Ceni commented, "Some defeats are marked by struggle, but we lost in an infelicitous way, that wasn't what we had hoped for."^[36] Meanwhile, Zé Roberto, who earned two Man of the Match awards during the competition, tearfully said to the press, "The unity that we had outside the pitch, lacked inside it."^[37]

Post-World Cup

Dinho has been fairly inactive under new coach Dunga, earning three caps in a six-month span following the World Cup. On March 24, 2007, he started for Brazil for the first time since September 2006 and netted twice in a 4-0 win over Chile, which marked his first goal since the 2005 Confederations Cup final and thus ended a scoreless streak that lasted nearly two years.^[38] He was not called up for the 2007 Copa América, which was won by Brazil, and on October 18, he was controversially benched by Barcelona after he was late returning to Spain following Brazil's 5-0 friendly win over Ecuador. He and several Brazil players celebrated the win by partying through the night at a posh Rio de Janeiro nightclub. Ronaldinho left at 11 a.m. the next morning, allegedly in the trunk of a car in order to avoid the media.^[39]

Ronaldinho was named to Brazil's 2008 Summer Olympics squad on July 7, 2008.^[40] Barcelona initially blocked the move because of his then-upcoming Champions League commitments with the club. The decision was later nullified following Ronaldinho's transfer to Milan, who in turn permitted him to make the trip to Beijing.^[41] On July 28.2008, Ronaldinho captained Brazil in an Olympic warm-up game against Singapore. Brazil won 3-0, with Ronaldinho picking up a goal and an assist. At the games themselves, Brazil showed good form and scored eight goals in their three group games. Ronaldinho scored twice as Brazil hammered New Zealand The team was eventually knocked out in the semi-finals by arch-rivals Argentina who won the game 3-0 in convincing style. However, they could be considered unlucky as Ronaldinho hit the post from a free-kick and Alexandre Pato had a seemingly legal goal wrongly disallowed for offside. Ronaldinho led the team to victory in the bronze medal match against Belgium

Cristiano Ronaldo dos Santos Aveiro

2008-09-05T10:27:00.000-07:00

Biography

Cristiano Ronaldo dos Santos Aveiro was born to Maria Dolores dos Santos Aveiro and José Dinis Aveiro. His second given name, "Ronaldo," was chosen after then-U.S. president Ronald Reagan, who was his father's favourite actor at the time.^[4] He has one older brother, Hugo, and two older sisters, Elma and Liliana Cátia.

Club career

Early career

Ronaldo's favourite boyhood team was SL Benfica. At the age of eight, he played for amateur team C.F. Andorinha, where his father was the kit man. In 1995, Ronaldo signed with local club CD Nacional after city rival CS Marítimo missed a crucial meeting with Rui Santos, Ronaldo's manager at Andorinha.^{[citation needed]} After a title-winning campaign at Nacional, Ronaldo went on a three-day trial with Sporting Portugal, who subsequently signed him for an undisclosed sum.^[5]

Sporting Clube de Portugal

Ronaldo joined Sporting's other youth players who trained at the Alcochete, the club's football academy. He became the only player ever to play for Sporting's U-16, U-17, U-18, B-team, and first team, all within one season.^[6] He scored two goals in his Sporting debut against Moreirense, while featuring for Portugal in the UEFA Under 17 Championships.^[7]

He was first spotted by then-Liverpool F.C. manager Gérard Houllier at sixteen, but Liverpool declined to take him on because they decided he was too young and needed some time to develop his skills.^[8] However, he came to the attention of Manchester United manager Sir Alex Ferguson in the summer of 2003, when Sporting defeated United 3-1 in the inauguration of the Estádio José Alvalade in Lisbon. Ronaldo's performance impressed the Manchester United players, who spoke to Ferguson about a possible transfer bid.^[9]

Manchester United

Ronaldo became Manchester United's first-ever Portuguese player when he signed for £12.24 million after the 2002-03 season.^[10] He requested the number 28 (his number at Sporting), as he did not want the pressure of living up to the expectation linked to the number 7 shirt, which had previously been worn by team legends such as George Best, Bryan Robson, Eric Cantona, and David Beckham. "After I joined, the manager asked me what number I'd like. I said 28. But Ferguson said 'No, you're going to have No. 7,' and the famous shirt was an extra source of motivation. I was forced to live up to such an honour."^[11]

Ronaldo playing for Manchester United

Ronaldo made his team debut as a 60th-minute substitute in a 4-0 home victory over Bolton Wanderers, and scored United's thousandth Premier League goal on 29 October 2005 in a 4-1 loss to Middlesbrough He scored ten goals in all competitions, and fans voted him to consecutive FIFPro Special Young Player of the Year awards in 2005 and 2006, while he ranked 20th in the 2005 FIFA Player of the Year standings.

Despite the World Cup incident with club teammate Wayne Rooney, Manchester United fans chanted "There's only one Ronaldo"^{[citation needed]} during a 5-1 win over Fulham F.C., Ronaldo's first match after the tournament. He received back-to-back Barclays Player of the Month honors in November and December, becoming only the third player in Premier League history to do so after Dennis Bergkamp in 1997 and Robbie Fowler in 1996.^[12]^[13] He scored his fiftieth career Manchester United goal against city rivals Manchester City F.C. as United claimed their first Premier League title in four years.

Despite rumours circulating in March 2007 that Real Madrid were willing to pay an unprecedented €80 million (£54 million) for Ronaldo,^[14] he signed a five-year, £120,000-a-week extension with United on 13 April, making him the highest-paid player in team history.^[15]^[16]

Ronaldo was involved in several diving incidents during the 2006-07 campaign. He was criticised by manager Gareth Southgate for diving in a December 2006 match against Middlesbrough.^[17] On 4 February 2007, Ronaldo was again accused of diving in a match against Tottenham Hotspur when he won a penalty kick despite little contact from Tottenham winger Steed Malbranque.^[18] Despite the controversies, Ronaldo nonetheless amassed a host of personal awards for the season. He won the PFA Players' Player of the Year and PFA Young Player of the Year awards, joining Andy Gray (in 1977) as the only players to receive this honor.^[19] In April, he completed the treble by winning the PFA Fans' Player of the Year. Ronaldo was also one of seven Manchester United players named in the 2006-07 PFA Premier League Team of the Year.

Ronaldo's 2007-08 began with a red card for an alleged headbutt of Portsmouth F.C. player Richard Hughes during United's second match of the season, for which he was punished with a three-match ban.^[20] Ronaldo said he had "learned a lot" from the experience and would not let players "provoke" him in the future.^[21] After scoring the only goal in a Champions League road match against Sporting Lisbon, Ronaldo also scored the injury-time winner in the return fixture as Manchester United topped their CL group.^[22]

He finished as the runner-up to Kaká for the 2007 Ballon D'or,^[23] and was third in the running for the FIFA World Player of the Year award, behind Kaká and Lionel Messi.^[24]

Ronaldo scored his first hat trick for Manchester United in a 6-0 win against Newcastle United at Old Trafford on 12 January 2008, bringing Manchester United up to the top of the Premier League table.^[25] He scored his twenty-third league goal of the season in a 2-0 win against Reading, equaling his entire total for the 2006-07 season.^[26] During a 1-1 Champions League knockout-round draw against Olympique Lyonnais on 20 February, an unidentified Lyon supporter continuously aimed a green laser at Ronaldo and United teammate Nani, prompting an investigation by UEFA.^[27] One month later, Lyon were fined CHF5,000 (£2,427) for the incident.^[28]

On 19 March 2008, Ronaldo captained the team for the first time in a home win over Bolton, even scoring both goals in the 2-0 victory.^[29] The first of the goals was his 33rd of the campaign, which set a new club single-season scoring record by a midfielder and thus topped George Best's forty-year-old total of 32 goals in the 1967-68 season.^[30] Ronaldo scored another brace in a 4-0 win over Aston Villa on 29 March, which at the time gave him 35 goals in 37 domestic and European matches as both a starter and substitute. Ronaldo's torrid scoring streak was rewarded with his becoming the first winger to win the 2007-08 European Golden Shoe, finishing eight points ahead of RCD Mallorca's Dani Güiza.^[31]

In the 2007-08 Champions League final on 21 May against league rivals Chelsea F.C., Ronaldo scored the opening goal after 26 minutes, which was negated by a Chelsea equalizer in the 45th minute as the match ended 1-1 after extra time. His misfire in the penalty shoot-out put Chelsea in position to win the trophy, but John Terry shot wide right after slipping on the pitch surface, and Manchester United emerged victorious 6-5 on penalties. Ronaldo was named the UEFA Fans' Man of the Match,^[32] and wrapped up the campaign with a career-high 42 goals in all competitions, falling just four short of Denis Law's team-record mark of 46 in the 1963–64 season.

Ronaldo underwent ankle surgery in Amsterdam on 7 July, and is expected to be sidelined after the start of the 2008-09 Premier League season.^[33]

On 5 June 2008, Sky Sports reported that Ronaldo had expressed an interest in moving to Real Madrid if they offered him the same amount of money the team had allegedly promised him earlier in the year.^[34] Manchester United filed a tampering complaint with FIFA on 9 June over Madrid's alleged pursuit of Ronaldo, but FIFA declined to take any action.^[35]^[36] Speculation that a transfer would happen continued until 6 August, when Ronaldo confirmed that he would stay at Manchester for at least another year.^[37]

International career

Ronaldo earned his first cap for Portugal in a 1-0 victory against Kazakhstan in August 2003. He was called up for Euro 2004, scoring in a 2-1 group stage loss to eventual champions Greece and in a 2-1 semifinal win over the Netherlands. He was named in the team of the tournament despite finishing with only two goals.^[38] That same year, he also represented Portugal at the 2004 Summer Olympics.

2006 World Cup

He was the second-highest scorer in FIFA World Cup qualification in the European zone with seven goals,^[38] and scored his first and only World Cup goal against Iran with a penalty kick.^[39]

During a quarterfinal match against England on 8 July 2006, Ronaldo's United teammate Wayne Rooney was sent off for stomping on Portugal defender Ricardo Carvalho. The English media speculated that Ronaldo had influenced referee Horacio Elizondo's decision by aggressively complaining about the infraction. He was also seen in replays winking at the Portuguese bench following Rooney's dismissal. After the match, Ronaldo insisted that Rooney was a friend and that he was not pushing for Rooney to be sent off.^[40] Rooney said, "I bear no ill feeling to Cristiano, but am disappointed that he chose to get involved. I suppose I do, though, have to remember that on that particular occasion we were not teammates."^[41] On 4 July, Elizondo clarified that the red card was due to Rooney's stamp on Carvalho, and not the scuffle between Rooney and Ronaldo that followed. "It was violent play and therefore he got a red card. People can say what they want [about Ronaldo] but this had absolutely no influence. For me it was a clear red card, so I didn't react to the Portuguese players."^[42]

The angry reaction from the English press caused Ronaldo to consider leaving United. He told reporters that he thought he "should get out of Manchester as the circumstances are not right to keep playing there."^[43] He allegedly told the Spanish sports daily Marca that he wished to move to Real Madrid.^[44] In response to the speculation, Ferguson sent Portuguese assistant manager Carlos Queiroz to speak to Ronaldo in attempt to change his mind, a sentiment that was shared by Rooney.^[45]^[46] Ronaldo stayed, and signed his new five-year extension in April 2007.^[47]

Ronaldo was booed during Portugal's semifinal defeat to France, and missed out on the competition's Best Young Player award due to a negative e-mail campaign from England fans.^[48] Though the online vote only affected the nomination process, FIFA's Technical Study Group awarded the honor to Germany's Lukas Podolski, citing Ronaldo's behaviour as a factor in the decision.^[49]

Post-World Cup

One day after his twenty-second birthday, Ronaldo captained Portugal for the first time in a friendly against Brazil on 6 February 2007. This move was in honour of Portuguese Football Federation president Carlos Silva, who had died two days earlier. Portugal coach Luiz Felipe Scolari explained, "Mr. Silva asked me to make [Ronaldo] captain as a gesture...[he] is too young to be captain, but Mr. Silva asked me, and now he is no longer with us."^[50]

Ronaldo scored eight goals in Portugal's UEFA Euro 2008 qualifying campaign,^[51] but finished with only one goal in the tournament as Portugal were eliminated in the quarterfinals.

Ricardo Izecson dos Santos Leite (KAKA)

2008-09-05T10:26:00.000-07:00

Early life

Kaká was born to Simone Cristina dos Santos Leite and Bosco Izecson Pereira Leite. He has a younger brother, Rodrigo (known as Digão), who has followed in his footsteps by playing football for Milan. When he was seven, his family moved to São Paulo.^[4] His school had arranged him in a local youth club called "Alphaville," who qualified to the final in a local tournament.^[5] There he was discovered by São Paulo FC who offered an assignment.^[6]

At the age of 18, Kaká suffered a career-threatening and possibly paralysis-inducing spinal fracture as a result of a swimming pool accident, but remarkably made a full recovery. He attributes his recovery to God and has since tithed his income to his church.^[7]

[edit] Club career

Kaká began his club career with São Paulo at the age of eight. He signed a contract at 15 and led the SPFC youth squad to Copa de Juvenil glory. Kaká made his senior side debut in January 2001 and scored 12 goals in 27 appearances, in addition to leading São Paulo to its first and only Torneio Rio-São Paulo championship. He scored 10 in 22 matches the following season, and by this time his performance was soon attracting attention from European clubs. Kaká made totally 146 appearances for São Paulo scoring 58 times.

Kaká and Brazilian President Lula

AC Milan, fresh from winning the 2003 Champions League, brought him aboard in 2003 for $8.5 million, a fee described in hindsight as "peanuts" by club owner Silvio Berlusconi.^[8] Within a month, he cracked the starting lineup, and has remained there since. His Serie A debut was in a 2–0 Milan win at A.C. Ancona. He scored 10 goals in 30 appearances that season, as Milan won the Scudetto and the European Super Cup. Kaká was a part of the five-man midfield in the 2004–05 season, usually playing in a withdrawn role behind striker Andriy Shevchenko. He scored 7 goals in 36 domestic appearances as Milan finished runner-up to Juventus. Despite Milan losing the 2004–05 Champions League final to Liverpool F.C. on penalties, he was nonetheless voted the best midfielder of the tournament, and also finished ninth, with 19 votes, in the running for the 2005 Ballon D'Or.

The 2005–06 season saw Kaká score his first hat-tricks in domestic and European competition. On April 9, 2006, he scored his first Rossoneri hat-trick against Chievo Verona. All three goals were scored in the second half. Seven months later, he scored his first Champions League hat-trick in a 4–1 group stage win over RSC Anderlecht. The football world was beginning to take notice of a superstar in the making.

Kaká with Milan

Shevchenko's departure to Chelsea FC for the 2006–07 season allowed Kaká to become the focal point of Milan's offense as he alternated between the midfield and striker positions. He finished as the top scorer in the 2006–07 CL campaign with ten goals, which proved a catalyst in steering Milan back to European success. One of them helped the Rossoneri beat Celtic FC 1–0 after extra time in the quarterfinals on a 1–0 aggregate, and three others proved fatal for Manchester United in the semifinals despite Milan losing the first leg. Following the convincing 3–0 second-leg defeat at the San Siro on May 2 that knocked out the English champions, Manchester United manager Sir Alex Ferguson declared that Kaká was one of the two best players in the world, alongside his charge Cristiano Ronaldo.^[9] The previous month, a panel of experts set up by Italian publication Gazzetta dello Sport proclaimed Kaká as the world's best footballer. Shevchenko also included his endorsement, while suggesting that Kaká deserved to win the Ballon D'Or.^[10]

Kaká added the Champions League title to his trophy case for the first time when Milan defeated Liverpool F.C. 2–1 in Athens on May 23, 2007. Though he went scoreless, he won a free kick that led to the first of Filippo Inzaghi's two goals, and provided the assist for the second. For his stellar play throughout the competition, he was voted the Vodafone Fans' Player of the Season in a poll of over 100,000 UEFA.com visitors. In June 2007, German football publication Kicker named him the world's best player, with Cristiano Ronaldo and Ronaldinho finishing second and third, respectively, while he was also given this honor by UK publication The Times. On August 30, 2007, Kaká was named by UEFA as both the top forward of the 2006–07 CL season and Club Footballer of the Year. ^[11]

He played his 200th career match with Milan in a 1–1 home draw with Calcio Catania on September 30, 2007, and on October 5, he was named the 2006–07 FIFPro World Player of the Year.

On December 2, 2007, Kaká was officially announced as the European Footballer of the Year, becoming the eighth Milan player in history to receive the honor. He finished with a decisive 444 votes, far ahead of runner-up Cristiano Ronaldo. Upon accepting the award in Paris, he said, "It was an exceptional year and the Ballon D'or crowns an extraordinary 2007...I want to thank God who allowed me to be here today. I thank my wife, my parents and Milan, the team that allowed me to win. I also thank my teammates, both at Milan and Brazil, and all of the fans."^[12] On February 29, 2008, after Milan had signed his younger brother Digão^[13], Kaká signed a contract extension through 2013 with Milan.^[14]

Due to his contributions on and off the pitch, Time magazine named Kaká in the Time 100, a list of the world's 100 most influential people, on 2 May 2008.^[15]

[edit] National team

Kaká on the road with the national squad

Kaká made his debut for Brazil in January 2002 against Bolivia. He was part of the 2002 FIFA World Cup-winning squad, but played only 25 minutes^[16], all of which were in the first round match against Costa Rica. During the final against Germany, coach Luiz Felipe Scolari was reportedly about to send Kaká on as a substitute, but he never made it into the game as the referee did not notice him waving on the sidelines to enter the pitch.

In 2003, Kaká was the captain for the Gold Cup tournament, where Brazil finished as runner-up, as did Kaká with a second-best three goals. He was also named as one of the competition's top eleven players by position. On June 29, 2005, he scored in a 4–1 defeat of Argentina in the 2005 Confederations Cup final, with a powerful shot into the upper right-hand corner of the net. He finished in joint tenth place in the voting for the 2004 FIFA World Player of the Year award, and finished two spots higher the following year.

Kaká started in his first FIFA World Cup Finals in 2006, scoring his first and only goal in a 1–0 victory over Croatia in Brazil's opening match. He was also named Man of the match. He was unable to keep up the momentum for the remainder of the tournament, as Brazil was eliminated by France in the quarterfinals. On September 3, 2006, he scored again for Brazil, receiving the ball off a deflection from an Argentina corner kick and taking the ball down three quarters of the field to score.

On May 12, 2007, citing an exhaustive schedule of Serie A, Champions League and national team play, Kaká openly bowed out of the 2007 Copa América, which Brazil eventually won. "I haven't had a break for three seasons. I won't have the form to achieve what is expected of me at an international level."^[17] Brazil coach Dunga took the optimistic route, declaring that while he was disappointed about Kaká's decision, his absence would subsequently free up a roster spot for a less frequently used player.^[18] Kaká, however, did play 70 minutes of Brazil's 1–1 friendly draw with England on June 1, but only 30 in a goalless draw with Turkey on June 5.^[19]

[edit] Personal life and religion

Kaká with his wife Caroline.

A devout evangelical Christian, Kaká became engrossed in religion at the age of 12: "I learnt that it is faith that decides whether something will happen or not." He removed his jersey to reveal an "I Belong to Jesus" T-shirt and openly engaged in prayer moments after the final whistle of Milan's 2007 Champions League triumph. Kaká previously sported the same shirt during Milan's 2004 Scudetto celebration and after Brazil's defeat of Germany in the 2002 World Cup final, and had the same phrase, along with "God Is Faithful," stitched onto the tongues of his boots.^[20] During the postmatch celebration following Brazil's 4–1 win over Argentina in the 2005 FIFA Confederations Cup final, he and several of his teammates, among them backup keeper Gomes and defender Lúcio, wore T-shirts with "Jesus Loves You" printed on them in various languages.

Kaká is a member of the organization Atletas de Cristo ("Athletes of Christ").^[21] His goal celebration consists of him pointing to the sky as a gesture of thanks to God, and he is proud that he was a virgin when he married. His favourite music is gospel music,^[22] and his favorite book is the Bible.^[23] Since November 2004, he has served as an Ambassador Against Hunger for the United Nations' World Food Programme, the youngest to do so at the time of his appointment.

Kaká was sworn in as an Italian citizen on February 12, 2007.^[24] He features prominently in Adidas advertising and also has a modeling contract with Armani, but the latter prevented him from appearing in a photo collection alongside his Milan teammates that was published by Dolce & Gabbana in early 2007. He married his childhood sweetheart Caroline Celico on 23 December 2005 at the evangelical Reborn in Christ Church in São Paulo, Brazil. Their first child, Luca Celico Leite, was born in São Paulo on June 10, 2008 .^[25]

[edit] Nickname

His nickname is pronounced as it is spelled, with stress on the second syllable. It is a common term of endearment of "Ricardo" in Brazil. In Kaká's case, however, it was born from younger brother Rodrigo, who is now known as Digão, calling him "Caca" due to his inability to pronounce "Ricardo" when they were young; it eventually evolved into Kaká.^[20] He is occasionally called "Ricky Kaká" by the European media.

BoB MArleY

2008-09-05T10:16:00.000-07:00

Bob Marley's greatest-hits album, Legend, came out in 1984, three years after his death, at 36, of a cancer that spread from his big toe. It's one of the best-selling albums of all time, in the company of Michael Jackson's Thriller and Bruce Springsteen's Born in the U.S.A. During his lifetime, Marley's following outside Jamaica was mostly cultish and underground until his last years, when he acquired a modest international stardom. But Marley didn't really become a mainstream fixture—a singer instantly recognizable to anyone who's lingered over a fajita at Chili's or wandered through a freshman quad in the springtime—until after his death, and after Legend. Greatest-hits collections are notoriously bad showcases, but Legend was a doozy—a defanged and overproduced selection of Marley's music. Listening to Legend to understand Marley is like reading Bridget Jones's Diary to get Jane Austen.

Marley has had an astonishingly successful commercial afterlife—the booming sales of his catalog virtually created the world-beat music category, paving the way for countless Buena Vista Social Clubs and Gipsy Kings—but his artistic reputation may never recover from it. His musical legacy has been hijacked and simplified by his cheesier fans (all those trustafarians toking in his memory). In turn, the music cognoscenti and hipsters seem to hold his mainstream appeal and lame followers against him. The fact that Marley is known by his weaker recordings like Legend or Exodus (which Time magazine—bizarrely to anyone familiar with the Marley canon—named "album of the century") doesn't help his cause.

Bob Marley's golden period was the three albums he cut with the original Wailers and the brilliant, certifiably insane, Jamaican producer Lee "Scratch" Perry: Soul Rebels, African Herbsman, and Rasta Revolution. These records are more satisfyingly complex, both lyrically and instrumentally, than much of Marley's later work. The Perry recordings are steeped in R & B and soul harmonies, but also tough. (Marley's earliest British fans were punk rockers.) The albums' layered rhythms—trancelike and jolting, like reggae by gunfighters—anticipated dub music and later stars like King Tubby and Augustus Pablo. When the English producer Chris Blackwell took over in 1973, intent on making Marley a star, the music, despite a couple of great albums, notably Catch a Fire! and Natty Dread, became steadily more mellow and digestible. (To hear the difference, listen to "Mr. Brown from 1970 and "Natural Mystic" from 1977.)

erhaps Marley can't be taken seriously in a self-conscious age—unlike Dylan, or even Lennon, Marley didn't cloak himself in protective irony—but that risks overlooking how sly the man was. (Once, when asked how he handled fame, Marley responded, "I handle fame by not being famous … I'm not famous to me.") Since Marley would have been 61 this month, it's a fitting time to ask: Can Marley's legacy emancipate itself from an American following that wants a multiculti teddy bear?

Rachel Saurer, in a smart piece on the 20^th anniversary of Legend, sketched out the loose set of values that Marley has come to embody: "In the realm of musical-taste-as-statement-of-personal-identity, Legend says this: I generally care about world events. I favor cotton clothing. I think stress is bad. I want to stop injustice. I'm all for love. I wouldn't say no to the herb, if you get my drift."

But if Marley's fans are cheesy and annoying, at least in this country, so are Pablo Neruda's, and no one holds that against him. How can we grudge Bob the feel-good party boys and mountain-biking philosophy majors who cling to his memory?

After all, Marley is an international star with a strong following in the Third World, especially in Africa. There, Marley fandom has a different dimension. Say you're a middle-class American white kid. It's spring term freshman year, and you've just discovered pot, Bob Marley, and ultimate frisbee. You really want to drop that organic chemistry course, but you know your parents will be pissed. In such a scenario, Bob Marley's songs, with lines like "Emancipate yourself from mental slavery" and "No chains are on my feet/ but I am not free," seem to be talking to you in a way that's deeply profound. Sure, that's laughable. But let's take a different scenario altogether. What if you're black? Or from the Third World? Then the lyrics take on a lot more historical force and contemporary urgency.

The problem with Bob Marley in white America is one of perspective. Many of Marley's songs are about resistance and violent revolution. The threat implicit in the lines "Them belly full but we hungry/ A hungry mob is an angry mob" or the song "Burnin' and Lootin' " isn't too far from the surface. But lyrics about armed resistance make America's secular-progressive middle classes—those most responsible for the cult of Marley as a cuddly "One Love" Rastafarian—uneasy. And so does Bible-beating. Marley's music is steeped in the Old Testament, especially the Song of Solomon. Marley sings in "Small Axe":

Why boasteth thyself, O evil men;
Playing smart and not being clever?
I said, you're working iniquity
To achieve vanity …
And whosoever diggeth a pit
Shall fall in it; bury in it
And whosoever diggeth a pit
Shall bury in it; bury in it.

Here, he's plundering from at least four books of the Bible: Psalms 52:1 and 94:4; Proverbs 22:8; Isaiah 59:4; and Jeremiah 2:5.

Often in Marley, militancy and religion are fused in a way that wouldn't please, say, Pat Robertson. Sometimes, the fusing is literal, as in this line of wordplay on "revolution" and "revelation": "Revelation, reveals the truth, revelation/ It takes a revolution to make a solution." Other times, the relationship between religion and resistance is more ambivalent, and menacing: "Cause I feel like bombing a church/ Now that you know that the preacher is lying."

Bob Marley crossed over because he wanted to be heard. But even when he sounded a peaceful note, there was an edge in his voice. He once told a reporter, "There should be no war between black and white. But until white people listen to black with open ears, there must be—well, suspicion!" As it turns out, Marley had every reason to be suspicious about how he'd be listened to. One love, mon.

Waktu

2008-09-02T07:53:00.000-07:00

Tak seorang pun tahu kapan "WAKTU" mulai bergerak
Dan entah kapan sang "WAKTU" berhenti berjalan
Yang pasti sampai detik ini "DIA" terus bergerak dan terus bergulir
Entah Anda menghargai "WAKTU" dengan memanfaatkan sebaik-baiknya
Atau selalu menyia-nyiakan "WAKTU" dengan aktivitas yang tidak bermanfaat
"DIA" tetap diam dan terus berjalan tanpa memihak kepada siapa pun
Tanpa membantu siapa pun
Tetapi "DIA" bernilai untuk siapa pun
"DIA" tidak pernah kalah dan tidak akan usang
"DIA" selalu baru, selalu segar dan tegar

Hanya kitalah sebagai manusia
Lambat atau cepat pasti akan termakan oleh proses sang "WAKTU"
"WAKTU" untuk kehidupan seorang anak manusia
Tidak lama dan sangat terbatas
Maka sepantasnya harus kita isi kehidupan ini
Dengan "PRODUKTIVITAS" yang sangat bermanfaat
Baik bagi diri pribadi dan bagi manusia-manusia lainnya

Kesadaran akan "NILAI WAKTU" harus selalu diingatkan
Dipelihara dengan rasa syukur yang besar terhadap "SANG PENCIPTA"
Dengan demikian kita akan menghargai nilai keberadaan "SANG WAKTU"
Dan nilai-nilai diri kita sebagai manusia sehingga kita akan
Selalu berusaha untuk dapat menikmati "PROSES WAKTU" itu
Dengan kualitas kehidupan yang makin lama makin indah
Nikmat, bahagia dan sangat berarti

Nikmati "WAKTU"mu yang masih ada...!!!
Hargai "WAKTU"mu yang masih tersisa...!!!

KerJa KeraS

2008-09-01T08:28:00.000-07:00

Suatu hari, tampak seorang pemuda tergesa-gesa memasuki sebuah restoran karena kelaparan sejak pagi belum sarapan. Setelah memesan makanan, seorang anak penjaja kue menghampirinya, "Om, beli kue Om, masih hangat dan enak rasanya."

"Nggak, Dik. Saya lapar mau makan nasi saja," kata si pemuda menolak. Sambil tersenyum si anak pun berlalu dan menunggu di luar restoran.

Melihat si pemuda telah selesai menyantap makanannya, si anak menghampiri lagi dan menyodorkan kuenya. Si pemuda, sambil beranjak ke kasir hendak membayar makanan berkata, "Tidak, Dik. Saya sudah kenyang."

Sambil berkukuh mengikuti si pemuda, si anak berkata, "Kuenya bisa buat oleh-oleh pulang, Om."

Dompet yang belum sempat dimasukan ke kantong pun dibukanya kembali. Lalu, dikeluarkan dua lembar ribuan dan si pemuda menyodorkan kepada si anak penjual kue. "Saya tidak mau kuenya. Uang ini anggap saja sedekah dari saya."

Dengan senang hati si anak itu menerima uangnya dan bergegas keluar restoran. Lalu, ia memberikan uang itu kepada pengemis di depan restoran. Merasa heran dan sedikit tersinggung, si pemuda menegur si anak penjual kue, "Hai, Adik Kecil, kenapa uangnya kamu berikan kepada orang lain? Kamu berjualan kan untuk mendapatkan uang? Kenapa setelah uang ada di tanganmu malah kamu berikan ke orang lain?"

"Om, jangan marah ya. Ibu saya mengajarkan kepada saya untuk mendapatkan uang dari usaha berjualan, bukan dari mengemis. Kue-kue ini dibuat oleh Ibu saya sendiri dan Ibu pasti akan sedih dan marah jika saya menerima uang dari Om bukan dari hasil menjual kue. Tadi Om bilang, uang sedekah, maka uangnya saya berikan kepada pengemis itu."

Si pemuda merasa takjub dan menganggukkan kepala tanda mengerti. "Baiklah, berapa banyak kue yang kamu bawa? Saya borong semua untuk oleh-oleh." Si anak pun segera menghitung dengan gembira.

Sambil menyerahkan uang si pemuda berkata, "Terima kasih Dik atas pelajaran hari ini. Sampaikan salam saya kepada ibumu." Walaupun tidak mengerti tentang pelajaran apa yang dikatakan si pemuda, dengan gembira diterimanya uang itu sambil berucap, "Terima kasih, Om. Ibu pasti akan senang sekali, hasil kerja kerasnya dihargai dan itu sangat berarti bagi kehidupan kami."

Dari hasil didikan seorang ibu yang luar biasa, lahirlah anak yang hebat! Walaupun mereka miskin harta tetapi mereka kaya mental! Menyikapi kemiskinan bukan dengan mengemis dan minta belas kasihan dari orang lain tetapi dengan bekerja keras, membanting tulang. Karena sesungguhnya, KERJA ADALAH KEHORMATAN bagi setiap manusia!

CinTa tak BersyaRat

2008-09-01T08:24:00.000-07:00

Dikisahkan, ada sebuah keluarga besar. Kakek dan nenek mereka merupakan pasangan suami istri yang tampak serasi dan selalu harmonis satu sama lain. Suatu hari, saat berkumpul bersama, si cucu bertanya kepada mereka berdua, "Kakek, Nenek, tolong beritahu kepada kami resep akur dan cara Kakek dan Nenek mempertahan cinta selama ini agar kami yang muda-muda bisa belajar."

Mendengar pertanyaan itu, sesaat kakek dan nenek beradu pandang sambil saling melempar senyum. Dari tatapan keduanya, terpancar rasa kasih yang mendalam di antara mereka. "Aha, Nenek yang akan bercerita dan menjawab pertanyaan kalian," kata kakek.

Sambil menerawang ke masa lalu, nenek pun memulai kisahnya. "Ini pengalaman kakek dan nenek yang tak mungkin terlupakan dan rasanya perlu kalian dengar dengan baik. Suatu hari, kami berdua terlibat obrolan tentang sebuah artikel di majalah yang berjudul ‘bagaimana memperkuat tali pernikahan'. Di sana dituliskan, masing-masing dari kita diminta mencatat hal-hal yang kurang disukai dari pasangan kita. Kemudian, dibahas cara untuk mengubahnya agar ikatan tali pernikahan bisa lebih kuat dan bahagia. Nah, malam itu, kami sepakat berpisah kamar dan mencatat apa saja yang tidak disukai. Esoknya, selesai sarapan, nenek memulai lebih dulu membacakan daftar dosa kakekmu sepanjang kurang lebih tiga halaman. Kalau dipikir-pikir, ternyata banyak juga, dan herannya lagi, sebegitu banyak yang tidak disukai, tetapi tetap saja kakek kalian menjadi suami tercinta nenekmu ini," kata nenek sambil tertawa. Mata tuanya tampak berkaca-kaca mengenang kembali saat itu.

Lalu nenek melanjutkan, "Nenek membacanya hingga selesai dan kelelahan. Dan, sekarang giliran kakekmu yang melanjutakan bercerita." Dengan suara perlahan, si kakek meneruskan. "Pagi itu, kakek membawa kertas juga, tetapi.... kosong. kakek tidak mencatat sesuatu pun di kertas itu. Kakek merasa nenekmu adalah wanita yang kakek cintai apa adanya, kakek tidak ingin mengubahnya sedikit pun. Nenekmu cantik, baik hati, dan mau menikahi kakekmu ini, itu sudah lebih dari cukup bagi kakek."

Nenek segera menimpali, "Nenek sungguh sangat tersentuh oleh pernyataan kakekmu itu sehingga sejak saat itu, tidak ada masalah atau sesuatu apa pun yang cukup besar yang dapat menyebabkan kami bertengkar dan mengurangi perasaan cinta kami berdua."

Sering kali di kehidupan ini, kita lebih banyak menghabiskan waktu dan energi untuk memikirkan sisi yang buruk, mengecewakan, dan yang menyakitkan. Padahal, pada saat yang sama kita pun sebenarnya punya kemampuan untuk bisa menemukan banyak hal indah di sekeliling kita.

Saya yakin dan percaya, kita akan menjadi manusia yang berbahagia jika kita mampu berbuat, melihat, dan bersyukur atas hal-hal baik di kehidupan ini dan senantiasa mencoba untuk melupakan yang buruk yang pernah terjadi. Dengan demikian, hidup akan dipenuhi dengan keindahan, pengharapan, dan kedamaian.

BersYukur dan BerJuang

2008-09-01T08:19:00.000-07:00

di beranda belakang sebuah rumah mewah, tampak seorang anak sedang berbincang dengan ayahnya. "Ayah, nenek dulu pernah bercerita kepadaku bahwa kakek dan nenek waktu masih muda sangat miskin, tidak punya uang sehingga tidak bisa terus menyekolahkan ayah. Ayah pun harus bekerja membantu berjualan kue ke pasar-pasar."Apa betul begitu, Yah?" tanya sang anak.

Sang ayah kemudian bertanya, "Memang begitulah keadaannya, Nak. Mengapa kau tanyakan hal itu anakku?"

Si anak menjawab, "Aku membayangkan saja ngeri, Yah. Lantas, apakah Ayah pernah menyesali masa lalu yang serba kekurangan, sekolah rendah dan susah begitu?"

Sambil mengelus sayang putranya, ayah menjawab, "Tidak Nak, ayah tidak pernah menyesalinya dan tidak akan mau menukar dengan apa pun masa lalu itu. Bahkan, ayah mensyukurinya. Karena, kalau tidak ada penderitaan seperti itu, mungkin ayah tidak akan punya semangat untuk belajar dan bekerja, berjuang, dan belajar lagi, hingga bisa berhasil seperti saat ini."

Mendapat jawaban demikian, si anak melanjutkan pertanyaannya, "Kalau begitu, aku tidak mungkin sukses seperti Ayah, dong?"

Heran dengan pemikiran anaknya, sang ayah kembali bertanya, "Kenapa kau berpikir tidak bisa sukses seperti ayah?"

"Lho, kata Ayah tadi, penderitaan masa lalu yang serba susahlah yang membuat Ayah berhasil. Padahal, aku dilahirkan dalam keluarga mampu, kan ayahku orang sukses," ujar si anak sambil menatap bangga ayahnya. "Ayah tidak sekolah tinggi, sedangkan Ayah menyuruhku kalau bisa sekolah sampai S2 dan menguasai 3 bahasa, Inggris, Mandarin, dan IT. Kalau aku ingin sukses seperti Ayah kan nggak bisa, dong. Kan aku nggak susah seperti Ayah dulu?"

Mengetahui pemikiran sang anak, ayah pun tertawa. "Hahaha, memang kamu mau jadi anak orang miskin dan jualan kue?" canda ayah.

Digoda sang ayah, si anak menjawab, "Yaaaah, kan udah nggak bisa memilih. Tapi kayaknya kalau bisa memilih pun, aku memilih seperti sekarang saja deh. Enak sih, punya papa mama baik dan mampu seperti papa mamaku hehehe."

Sang ayah lantas melanjutkan perkataannya, "Karena itulah, kamu harus bersyukur tidak perlu susah seperti ayah dulu. Yang jelas, siapa orangtua kita dan bagaimana keadaan masa lalu itu, kaya atau miskin, kita tidak bisa memilih, ya kan? Maka, ayah tidak pernah menyesali masa lalu. Malah bersyukur pada masa lalu yang penuh dengan penderitaan, dari sana ayah belajar hanya penderitaan hidup yang dapat mengajarkan pada manusia akan arti keindahan dan nilai kehidupan. Yang jelas, di kehidupan ini ada hukum perubahan yang berlaku. Kita bisa merubah keadaan jika kita mau belajar, berusaha, dan berjuang habis-habisan. Tuhan memberi kita segala kemampuan itu, gunakan sebaik-baiknya. Dimulai dari keadaan kita saat ini, entah miskin atau kaya. Niscaya, semua usaha kita diberkati dan kamu pun bisa sukses melebihi ayah saat ini. Ingat, teruslah berdoa serta berusaha. Belajar dan bekerjalah lebih keras dan giat. Maka, cita-citamu akan tercapai."

Pikiran manusia tidak mungkin mampu menggali dan mengetahui rahasia kebesaran Tuhan. Karena itu, sebagai manusia (puk nen sien cek) kita tidak bisa memilih mau lahir di keluarga kaya atau miskin. Kita juga tak bisa memilih lahir di negara barat atau di timur dan lain sebagainya.

Maka, jika kita lahir di keluarga yang kaya, kita harus mampu mensyukuri dengan hidup penuh semangat dan bersahaja. Sebaliknya, jika kita terlahir di keluarga yang kurang mampu, kita pun harus tetap menyukurinya sambil terus belajar dan berikhtiar lebih keras untuk memperoleh kehidupan lebih baik. Sebab, selama kita bisa bekerja dengan baik benar dan halal, Tuhan pasti akan membantu kita! Ingat, bahwa Tuhan tidak akan merubah nasib seseorang, tanpa orang itu mau berusaha merubah nasibnya sendiri.

cinta sejati

2008-09-01T07:40:00.000-07:00

Kenapa kita menutup mata ketika kita tidur?
Ketika kita menangis?
Ketika kita membayangkan?
Ketika kita berciuman?
Ini karena hal terindah di dunia TIDAK TERLIHAT...
____
Kita semua agak aneh...dan hidup sendiri juga agak aneh....
Dan ketika kita menemukan seseorang yang keunikannya SEJALAN dengan kita..
kita bergabung dengannya dan jatuh ke dalam suatu keanehan serupa
yang dinamakan C I N T A . .
_____
Ada hal-hal yang tidak ingin kita lepaskan.
Orang-orang yang tidak ingin kita tinggalkan . .
Tapi ingatlah...melepaskan BUKAN akhir dari dunia . .
melainkan awal suatu kehidupan baru . . .

_____
Apabila cinta tidak berhasil...BEBASKAN dirimu
Biarkan hatimu kembali melebarkan sayapnya dan terbang ke alam bebas...
LAGI..
Ingatlah...bahwa kamu mungkin menemukan cinta dan kehilangannya . .
tapi..ketika cinta itu mati . . .
kamu TIDAK perlu mati bersamanya . .

_____
Orang terkuat BUKAN mereka yang selalu menang . .
MELAINKAN mereka yang tetap T E G A R ketika mereka jatuh
Entah bagaimana...dalam perjalanan kehidupan,
kamu belajar tentang dirimu sendiri . . .
dan menyadari . . bahwa penyesalan tidak seharusnya ada . . .
HANYALAH penghargaan abadi atas pilihan2 kehidupan yang telah kau
buat

_____

TEMAN SEJATI . . . mengerti ketika kamu berkata " A k u l u p a . ."
Menunggu selamanya ketika kamu berkata " T u n g g u s e b e n t a r "
Tetap tinggal ketika kamu berkata " T i n g g a l k a n a k u s e n d i r i
"
Membuka pintu meski kamu BELUM mengetuk dan berkata " B o l e h k a h
s a y a m a s u k ?”

_____

MENCINTAI . . . BUKANlah bagaimana kamu melupakan . . .
melainkan bagaimana kamu MEMAAFKAN . .
BUKANlah bagaimana kamu mendengarkan . . .
melainkan bagaimana kamu MENGERTI . . .
BUKANlah apa yang kamu lihat . . .
melainkan apa yang kamu RASAKAN . .
BUKANlah bagaimana kamu melepaskan . . .
melainkan bagaimana kamu BERTAHAN . . .

_____
Lebih berbahaya mencucurkan air mata dalam hati . .
Dibandingkan menangis tersedu2 . . .
Air mata yang keluar dapat dihapus .
sementara air mata yang tersembunyi ,
menggoreskan luka yang tidak akan pernah H I L A N G . . .

_____
Dalam urusan cinta, kita SANGAT JARANG menang . .
Tapi ketika CINTA itu T U L U S , meskipun kalah,
kamu TETAP MENANG hanya karena kamu berbahagia . . .
dapat mencintai seseorang . .
LEBIH dari kamu mencintai dirimu sendiri . . .

_____
Akan tiba saatnya dimana kamu harus berhenti mencintai seseorang
BUKAN karena orang itu berhenti mencintai kita
MELAINKAN karena kita menyadari
bahwa orang itu akan lebih berbahagia apabila kita melepaskannya.

_____
Apabila kamu benar2 mencintai seseorang, jangan lepaskan dia . .
jangan percaya bahwa melepaskan SELALU berarti kamu benar2 mencintai
MELAINKAN . BERJUANGLAH DEMI C I N T A M U ( " Fight For Your Dream" )

Itulah: C I N T A S E J A T I . . .
bukannya seperti: " Easy Come . . . Easy Go "
_____

Lebih baik menunggu orang yang kamu inginkan
DARIPADA berjalan bersama orang "yang tersedia"
Lebih baik menunggu orang yang kamu cintai
DARIPADA orang yang berada di "sekelilingmu"
Lebih baik menunggu orang yang tepat
karena hidup ini terlalu singkat untuk dibuang dengan hanya
"seseorang"
_____

Kadang kala, orang yang kamu cintai
adalah orang yang PALING menyakiti hatimu
dan kadang kala, teman yang membawamu ke dalam pelukannya

dan menangis bersamamu adalah cinta yang tidak kamu sadari.